.: أنت الزائر رقم :.
فتاوى التوحيد والعقيدة
🔘 ما هو الفرق بين التشبيه والتمثيل؟
🔴 الجواب:
هذا سؤالٌ مهم الفرق بين التشبيه و التمثيل ونزيد الفرق بين التحريف و التعطيل فعلماء أهل السنة لما يتكلمون عما يتعلق بأسماء الله و صفاته يقولون ونؤمن بما وصف الله به نفسه وبما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريفٍ ولا تعطيلٍ ولا تكييفٍ ولا تمثيل. فالتحريف يكون في الألفاظ ويؤدي إلى تعطيل المعاني فمثلا ًيقولون (الرحمن على العرش استولى) هذا تحريفٌ لفظيٌ يؤدي إلى تحريف المعنى وهو أن الله عزوجل ليس بمستوٍ على عرشه و إنما مستولٍ عليه هذا تأويل أهل الباطل والاستواء هو العلو و الارتفاع والصعود وزاد بعضهم الاستقرار. و التعطيلُ هو أن يأتي إلى أسماء الله فيعطلها مما دلت عليه من الصفات فعندنا السميع الذي يسمع و البصير الذي يبصر وهم يقولون سميعٌ بلا سمعٍ بصيرٌ بلا بصر إلى غير ذلك. و أما التكييف فهو أن يقول يدُ الله على هيئة كذا وكذا كما يقول بعضهم الله سبعة أشبار بشبر نفسه أو يقول طوله كعرضه هذا تكييفٌ و ليس بتمثيل وهو كفرٌ فلا يجوز إذ لا يعلم كيف الله إلا الله وأما التمثيل فهو أن يقيده بمماثل يدُ الله كيد زيد أو سمع الله كسمع عمرو وهكذا كما يقول الممثلة له سمع كسمعه و بصر كبصره وغير ذلك هذا تمثيلٌ اذا قيدت بمماثل يسمى تمثيل وكل ممثل مكيف، كل ممثل مكيف ولا عكس لأن الذي يقول طوله كعرضه هذا ما مثل لكنه مكيف و الذي يقول يده كيد زيد هذا مكيف وممثل فالله عزوجل يصان عن التمثيل و يصان عن التكييف. وأما الفرق بين التشبيه و التمثيل فبعض أهل العلم يمنع استخدام التشبيه لماذا؟ لأن التشبيه لم يأتي في القرآن وإنما جاء القرآن بنفي المثيل ﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴾ ؛ ﴿ فَلا تَضرِبوا لِلَّـهِ الأَمثالَ ﴾ ؛﴿ هَل تَعلَمُ لَهُ سَمِيًّا ﴾. ثم أيضاً إن لفظ التشبيه قد أطلقه أهل البدع على أهل السنة والجماعة زعموا أنهم مشبهه إلى غير ذلك ثم أيضاً التشابه في بعض المعاني لا يلزم منه التشابه الكلي فالله عزوجل له سمع يليق بجلاله و بصر يليق بجلاله وقدرة تليق بجلاله و المخلوق له سمع يليق بضعفه وقدره تليق بضعفه و بصر يليق بضعفه ومع ذلك اذا وجدت من يتكلم عن هذه المسألة من أهل السنة يقول التمثيل و التشبيه فالمراد بها نفي المماثلة التي نفاها الله عزوجل عن نفسه ونفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلمواللهأعلم.
وهنا تنبيه وهو ينبغي في باب العقيدة أن نلتزم الألفاظ الشرعية التي جاءت عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وسلم.
🔹🔹🔸🔸🔹🔹
🔘 ماهي الأسماء الخاصة بالله عزوجل؟
🔴 الجواب:
أسماء الله عزوجل الحسنى منها ما يكون مختصاً بالله عزوجل كاسم الله والرحمن و ذكر أيضاً أهل العلم المتكبر و الظاهر و القاهر ونحو ذلك ومنها ما يكون عام كالعليم والرحيم قال الله عزوجل ﴿ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا﴾ وسمى الله محمداً رؤوفاً رحيما فالله عزوجل الكمال المطلق في أسمائه و صفاته وللمخلوق كمال بحسبه فأي أمر أضيف إلى الله عزوجل إضافة صفات لله الكمال فيها و للمخلوق النقص فيها على حسبه فإذا أضيف الصفة إلى الله صارت مختصة به لا يماثله فيها المخلوق و اذا أضيف الصفة إلى المخلوق صارت مختصة به فسمع الإنسان غير سمع الحيوان وسمع الإنسان مختص به و سمع الحيوان مختص به والله عزوجل له المثل ﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾.
🔹🔹🔸🔸🔹🔹
🔘 إذا قال المبتدعة بأن القرآن مخلوق، ما لمراد بقولهم هذا ؟ وما معنى مخلوق عندهم ؟
🔴 الجواب:
يقول اذا قال المبتدعة بأن القرآن مخلوق معناه أنه ليس بصفة لله، القرآن عندهم ليس بصفة لله عزوجل فنحن نقول القرآن أضيف إلى الله إضافة صفة إلى موصوف قال الله ﴿ كَلَامَ اللَّـهِ﴾ والكلام صفة كمال وإبراهيم عليه السلام عيَّرَ قومه الذين يعبدون الحجارة الصماء التي لا تتكلم فنحن نؤمن بان الله يتكلم بحرفٍ و صوت يسمعه الملائكة سمعه جبريل ويسمعه الناس يوم القيامة ﴿ وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ﴾ ،﴿ وَكَلَّمَ اللَّـهُ مُوسَى تَكْلِيمًا﴾ كلمه بحرفٍ وصوت و هو يسمع كلام الله قال له ﴿ إِنَّني أَنَا اللَّـهُ لا إِلـهَ إِلّا أَنا فَاعبُدني وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكري﴾ إلى غير ذلك فالمبتدعة لما زعموا أن القرآن مخلوق كالمخلوقات كالحجر و الشجر و الدواب و غير ذلك مخلوق أي أنه ليس بوصف لله عزوجل زعموا أن أسماء الله مخلوقة وأن صفات الله مخلوقة بينما عقيدة أهل السنة أن القرآن صفة الله و الله عزوجل ليس بمخلوق و القرآن ليس بخالقٍ ولا مخلوق وإنما هو كلام الله عزوجل حقيقةً تكلم به و سمعه منه جبريل وبلغ جبريل محمد صلى الله عليه وسلم والله المستعان.
🔹🔹🔸🔸🔹🔹
🔘 هل يجوز قول بسم الله بداية دروس الفقه والعقيدة وغيرها؟
🔴 الجواب:
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله أما بعد:
الابتداء بالبسملة في كثير من الأمور من المستحبات لما تضمنته من الاستعانة بالله عزوجل ولأن الشيطان حريصٌ على حضور الإنسان في شأنه كله فلذلك يسمي العبد ربه فلا بأس أن يسمي عند بداية درسه وبداية أكله و شربه وعند دخوله وخروجه وفي غير ما موطن من المواطن التي بينت بحمد الله ومن ذلك في مقدمة شرح كتابي [الفوائد الذهبية على العقيدة الواسطية] لك أن تقول بسم الله و لك أن تقول بسم الله الرحمن الرحيم.
🔹🔹🔸🔸🔹🔹
🔘 هل تجوز الإشارة باليد عندما يشرح للناس بعض الصفات كالقبض و البسط وما شابه ذلك؟
🔴الجواب: تكلمنا عن هذه المسألة في كتابنا الذي ذكرناه آنفاً مسألة تحديث العوام باحاديث الأسماء و الصفات و ذهبنا إلى أن الإشارة قد تبثث بها عدة أحاديث منها ما في الصحيحين قال النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر أن الله يطوي السموات بيمينه و يأخذ الأرض بيده الأخرى ثم يهزهن فجعل يحرك بيده أو يشير بيده وهكذا جاء بعض الاحاديث كثيرة ذكرت منها خمسة أحاديث أو ستة أو أكثر في كتابي ذلك وكذا فتوى أهل العلم وبعضها يقول إن كنت بين أناس تخشى منهم التمثيل و التكييف فاترك ذلك وإن كنت لا تخشى ذلك فلا بأس و الأولى ترك ذلك مع جوازه إن كنت بين طلاب علم لا تخشى.
🔹🔹🔸🔸🔹🔹
🔘 قد علمنا من درسكم بأن الله عزوجل لا يُرى في الدنيا وكيف بالأثار التي وردت فيها بأن بعض السلف رأوا الله عزوجل في المنام ؟
🔴 الجواب:
هذه رؤيا مناميه قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من طرقٍ أنه رأى ربه وأما الرؤية اليقظة فقد اختلف العلماء في النبي صلى الله عليه وسلم مع إجماعهم على أنه لا يراه أحد واختلفوا في النبي صلى الله عليه وسلم و الصحيح عند التحقيق أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرى ربه لأنه ما جاء أن محمد رأى ربه جاء مطلقاً وقد جاء مقيداً رآه بفؤاده وعائشة رضي الله عنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم هل رأيت ربك؟ قال: لا إنما رأيت جبريل.
فكيف نأخذ بأمرٍ يخالف قول النبي صلى الله عليه وسلم وأبو ذر رضي الله عنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم هَلْ رَأَيْتَ رَبَّكَ قَالَ: ( رأَيْتُ نورًا ) حجابه النور فالرؤيا المنامية اختلف العلماء فيها و الصحيح أنها رؤيا منام لها تفسيرها كما ذكر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى وتكلمنا عن هذه المسألة في أخر كتابنا [ أحكام النوم في الشريعة الإسلامية].
🔹🔹🔸🔸🔹🔹
🔘 هل يشرح للعوام صفة الله سبحانه وتعالى كالسخط و الضحك لانهم يستغربون هذه الصفات؟
🔴 الجواب:
العوام كغيرهم من المسلمين ينبغي أن يُعلموا العقيدة الصحيحة وقد ألفتُ كتاباً في ذلك وهو [تحديث العوام باحاديث الأسماء و الصفات] والسبب في ذلك أني حاضرت محاضرة عن مسائل العلو وغير ذلك من صفات الله عزوجل فقام بعضهم للإنكار عليَّ كيف تحدث بين العوام ثم بعد أن انتهيت من تأليف الرسالة وجدتُ كلاماً نفيساً لشيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله تعالى في كتابة [التسعينية] فنقلته منه بسبعة عشر وجهاً على تحديثهم وهم يقرأون ” ﴿قُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَدٌ ﴾ وفيها صفات ويقرأون ﴿ اللَّـهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ﴾ وفيها صفات ولكن يعلم العوام أنه لا يجوز التمثيل ولا التكييف كما أنه لا يجوز التعطيل ولا التحريف ويكون الإنسان حذراً في حديثه مع العوام و يدخل معهم بتدرج ، بتدرجٍ يفهمهم بغير أن يؤدي إلى ضلالهم و انحرافهم ” حَدِّثوا النَّاسَ بما يعرِفونَ أَتُريدونَ أَن يُكذَّبَ اللَّهُ ورَسولُهُ ” هذا الأثر قد احتج به بعضهم على عدم تحديث العوام بحديث الأسماء و الصفات وأنكروا عليه هذا الاحتجاج وكذلك من احتج بأن الإمام مالك رحمه الله أنكر على بعضهم التحديث بالأسماء و الصفات بين الناس قد رد هذا الأمر على مالك رحمه الله وغيره من العلماء قد جوز ذلك و لا محذور فيه بارك الله فيك و العوام بحاجة إلى تعليم العقيدة الصحيحة لكن يحذر الإنسان من التكييف و التعطيل و التمثيل الله ليس كمثله شيء كما أنه يقول ليس كمثله شيء و يسمع و ليس كمثله شيء و يبصر وليس كمثله شيء وقدير و ليس كمثله شيء فكذلك يسخط ويرضى ويغضب و ليس كمثله شيء.
🔹🔹🔸🔸🔹🔹
🔘 وقد ذكرتم حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن القرآن ” منهُ بدأَ وإليهِ يعودُ ” وما معنى هذا هل يموت الحفاظ قرب القيامة؟
🔴 الجواب:
جاء حديث حذيفة رضي الله عنه قول النبي صلى الله عليه وسلم:” ولَيُسرى على كتابِ اللَّهِ عزَّ وجلَّ في ليلةٍ ، فلا يَبقى في الأرضِ منهُ آيةٌ ” استدل العلماء بهذا الحديث على أن القرآن ينزع من صدور العباد و يرفع من الأرض فلا يبقى منه شيء وقد رفع الله عزوجل منه في حياة النبي صلى الله عليه وسلم فقال بعض الصحابة (سورة كنا نشبهها بطول الطولين أصبحنا لا نعرف منها آية) أو كما قال النبي صلى الله عليه وسلم أو كما قال ذلك الصحابي وكذلك سورة من المسبحات وهكذا سورة الأحزاب كانت أطول مما ذُكر فقد أنزل الله من القرآن ونسخ لفظه وبقي حكمه و أنزل من القرآن ونسخ لفظه و حكمه وانزل من القرآن وبقي لفظه و بقي حكمه لكن يوم القيامة ينزع لأنه ما بقي أحد يعمل به و ما بقي أحد يعظمه كما أن الكعبة تهدم حجر حجر يسلط عليها ذو السويقتين فكذلك القرآن يرفع.
🔹🔹🔸🔸🔹🔹
🔘 هل يجوز شرح ما حدث بين الصحابة للعوام؟
🔴 الجواب:
شرح ما حدث بين الصحابة إن كان على العموم وعلى الإجمال كقولهم وقعت خلافات بين الصحابة رضوان الله عليهم كمعركة الجمل ومعركة صفين و كان الصحابة رضوان الله عليهم كلهم حريصٌ على الخير حريصٌ على أن يصلوا إلى الصلح وكذا ولكن نزغات الشيطان و الحق مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه و كلهم معفواً عنه ومغفورٌ له فلا حرج أما اذا دخلنا في تفاصيل وتفاريع تؤدي إلى تضليل بعضهم أو إلى تخطئة بعضهم أو إلى زرع البغضاء في قلوب السامعين عليهم فهذا لا يجوز ولا يصلح فانظروا إلى سلطان العيد لما أخرج ذلك الشريط (شهيد المحراب) أدى إلى تعقد في قلوب بعض الناس لما يسمع بعض القصص فنحن نروي هذا الباب رواية مجملة و نرى أن الحق كان مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه في جميع الحروب وعائشة رضي الله عنها أرادت الصلح ولم تزد على ذلك ولكن شيء أراده الله ومعاوية رضي الله عنه كان المراد أخذ القصاص من قتلة عثمان بن عفان رضي الله عنه ومع ذلك الشيطان نزغ فالحمد لله نسأل الله عزوجل أن يتجاوز عن الجميع و علي رضي الله عنه صاحب الحق لقول النبي صلى الله عليه وسلم :”يقتله أَدْنَى الطَّائِفَتَينِ إلى الحقِّ “.
🔹🔹🔸🔸🔹🔹
🔘 ماحكم من يتكلم في الصحابة؟
🔴 الجواب:
الصحابة رضوان الله عليهم قد تقدم ذكر شيء من فضائلهم والطريق الواجب في التعامل معهم و انهم يحبون و يترضى عنهم ويدعا لهم ويترحم عليهم و يكف عما شجر بينهم والكلام فيهم ينقسم إلى قسمين :منه ما هو فسقٌ وبدعةٌ ومنه ما هو كفرٌ كمن طعن في دينهم وطعن في عدالتهم و طعن في إيمانهم هذا بلا شك ولا ريب أنه كافر يخرج من دين الله عزوجل ومن طعن فيهم بالبخل ونحو ذلك من الصفات الذميمة فهذا فاسق ينبغي أن يكف عن الصحابة في أمرهم بارك الله فيك.
🔹🔹🔸🔸🔹🔹