بحث داخل الموقع
تصفح الموقع
عدد الزوار

.: أنت الزائر رقم :.

تاريخ اليوم

الثلاثاء 07-08-1441 (31-03-2020)

الردود

سلسلة الفتاوى الصوتية المفردة
للشيخ عبد الحميد الحجوري الزعكري حفظه الله تعالى

الأحد 05/شعبان/ 1441 هجرية

السؤال
سائل يقول هناك شخص يقول صالح الفوزان عميل
من أجل المال وخالد الراشد عالم رباني ويثني على النابلسي

حفظ

المدة الزمنية: 02:06

📙 *(إيضاح وبيان على دعوى بغير برهان)*

الحمد لله المنان الرحمن عظيم الشان أما بعد فقد زعم بعض متقفري العلم أني *طعنت في الصحابة رضوان الله عليهم وأعوذ بالله من ذلك أن يحصل وأتوب إلى الله إن حصل.*

🖋️ وزعم أني طعنت فيهم من هذه الفقرة التي أسوقها لكم مع تعليقة شيخنا الجليل *يحيى بن علي الحجوري* حفظه الله عليها: قلت في رسالة لشيخنا حفظه الله : *(هل في هذا طعن في الصحابة: رابعا: التأخر حتى يرفع ما يلتحق بالقرار لا يذم عليه فقد تأخر الصحابة رضي الله عنهم في الحديبية عن الحلق والنحر ولم يعاتبهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما صدر منهم.)*

فأجاب حفظه الله بقوله: *(هذه حكاية حال ليست طعنا)*

ولتعرض كلمتي في العالم على أهل العلم والانصاف لا أهل الجهل والاجحاف بدون:
زيادة.
ولا نقصان.
وبدون تحامل.
وتفسير على غير الظاهر.
*فإن ثبت عندي الطعن تبت منه شعرا ونثرا وقولا وفعلا.*
📌أما المتربصون لانرضى لهم حكما ولا نقبل منهم قولا لأنها أقوال وأحكام مبنية على فساد الاعتقاد ومحبة التشغيب والعناد والله على ما أقول شهيد.

*📌الشيخ أبو محمد الزعكري وفقه الله لكل خير*

5/ شعبان 1441 دار الحديث بمسجد الصحابة رضي الله عنهم بالغيضة.

📙 (البيان لتجني الدسيسة خالد الغرباني وما في كتاباته من الكذب والتحريش والبهتان)

ومعه قصيدة (ماذا أقول لخالد الغرباني)

🔴 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
فقد زاد طيش الدسيسة خالد الغرباني وتنوع مكره تارة بالتحريش وأخرى بالمكر والتلبيس وينزل بأهل السنة والجماعة السلفيين في اليمن أبشع التهم ولا يرعوي عن كذب وبهت وهذا دين الحزبية المقيتة الذي قال عنه شيخنا مقبل الوادعي رحمه الله (أركان الحزبية ثلاثة الكذب والتلبس والمكر) وهو بحمد الله مفضوح عند أهل السنة والجماعة وإنما يتزى لمن لا يعرفه ولهذا أكتب وإلا فهو عندنا أدنى من أن يلتفت إلى كلامه أو يعول عليه وأقول لمن يغتر به ما قاله الأول:
ومن جعل الغراب له دليلا يمر به على جيف الكلاب.
📌 فقبح الله الحزبية وأهلها كيف تذهب بمروءة أهلها والحال ما كان يكرره شيخنا الوادعي رحمه الله (الحزبية مساخة يا أخوننا) وكان شيخنا يحيى بن علي الحجوري حفظه الله كثيرا ما يقول (من تحزب خرب)
📌 وخالد الغرباني من حين داخله المرض أصبح يرمي بكلام لا أصل له غير الكذب والتحامل والبهتان ونعرض عنه لعدم التعويل عليه أصلا ولكن هذه المرة زاد بهته وربما التبس أمره على بعض من لا يعلم حاله وإلا فالحال كما قال الله تعالى: (وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون) 🖋وقد قال بعضهم:
(ليس يخلو المرء من ضد ولو…حاول العزلة في رأس جبل)
🖋وقال الآخر:
ولست بناجٍ من مقالة طاعنٍ … ولو كنتَ في غارٍ على جبلٍ وعرِ*
فمن ذا الذي ينجو من الناس سالما… ولو غاب عنهم بين خافيتي نسر)
📌لكن حين يكون الضد متلبسا بصفات شر كثيرة من قلة الورع وتعمد الكذب وسلوك مذاهب وعرة مثل التحريش والنميمة والمكر يحتاج إلى صبر أكثر وبيان شره حتى لا يظن فيه الغيرة على دين الله عزوجل.

🔵 وفي هذه الأيام حيث ابتلى الله الناس بمرض كورونا وكانت لنا عدة تغريدات ومشاركات بما فتح الله علينا منذ وقع بالصين وحتى خرجت فتوى هيئة كبار العلماء الأولى والثانية وملخصها على ما يأتي:
✒️ كورونا
(يا قومنا لا تغلقوا ‎المساجد وتتركوا الجمع والجماعات ومن كان مريضا ب ‎كورنا أو غيره فقد رخص له الشرع في التخلف وقد يجب عليه ذلك. ‎البلاء يدفعه الله بالصلاة وغيرها من الطاعات ك ‎التوبة و ‎الدعاء و ‎الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وغير ذلك وكان تأريخها 19 رجب 1441)
↩️ وهذا التأريخ قبل فتوى هيئة كبار العلماء بتوقيف الجمع والجماعات في المساجد عدى المسجد الحرام والمسجد النبوي.‌‎
ثم كان هذه التغريدة وتفصيل القول فيها على ما ظهر لي:
📌1_ منع المساجد مطلقا لا يسلم إلا إذا عم البلاء وطم
📌2_ منع المريض من الدخول على الأصحاء والعكس واجب
📌3_ طاعة ولي الأمر في طاعة الله واجبة
📌4_ في مثل هذه النوازل المختلف فيها لا ينكر عليه
📌5_ ليس على الناس إثم في التخلف عن الجمعة والجماعة لعدم الاستطاعة
وكانت بتأريخ 22 رجب 1441هـ.

🔴 ثم غردت بهذه التغريدة إشادة بموقف شيخنا صالح الفوزان حفظه الله:
مواقف ‎السلف
✍🏼 جاء رجل الليلة إلى العلامة صالح ‎الفوزان -حفظه الله- فأراد أن يصافحه، فامتنع الشيخ -حفظه الله- من مصافحته، فسأله رجل، ما العلة من عدم مصافحتك لي؟ فقال الشيخ: للعدوى، وللتوجيهات الصادرة من الدولة.
_
كتبه: سالم بن هادي آل رشيد.
٢٣ / رجب / ١٤٤١ هـ
وكانت بتأريخ 23 رجب 1441هـ.

🔵 ثم غردت بهذه التغريدة:
حين يكون الحال (‎صلوا في بيوتكم)
إن تيسر مع الجماعة فحسن فقد أمَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أنس ابن مالك وأمه والغلام رضي الله عنهم
وصلى بهم في بيت عتبان رضي الله عنه جماعة في نافلة وإذا صح في النافلة فمن باب أولى في الفرض.
وكانت بتأريخ 23 رجب 1441 وفيه توجيه للعمل بقرار هيئة كبار العلماء.

🔴 وفي نفس اليوم كانت هذه التغريدة:
‏تنبيه لمن يقال (‎صلوا في بيوتكم) أو ‎(صلوا في رحالكم) ليس عليهم صلاة ‎جمعة وإنما يصلون ظهرا في بيوتهم وحيث كانوا فلا تصلح ‎جمعة متفرقة على البيوت.
وهذه فتوى شيخنا يحيى بن علي ‎الحجوري حفظه الله.

🔵 وفي نفس اليوم كانت هذه التغريدة:
‏الشيخ عبدالمحسن العباد حفظه الله عن صلاة ‎ الجمعة هل تُصلى في البيوت؟
أجاب شيخنا حفظه الله: لا ينبغي، البيان الذي ظَهر من هيئة كبار العلماء يقولون صلوا الظهر.
———
الأربعاء ٢٣/ رجب/ ١٤٤١هـ‎ درس_الموطأ

🔴 ثم كانت هذه التغريدة والرسالة الجماعية توجيها لمن تصله من المسلمين:
📗 ‏تنبيه عن صلاة الجمعة في البيوت ‎
كثر التواصل عن صلاة الجمعة في الدول التي منعت الصلاة في المسجد خشية مرض *كورونا
📌فكان الجواب بأن يصلوا ظهرا في بيوتهم وحيث كانوا فلا تصلح ‎جمعة متفرقة على البيوت.
وهذه فتوى اللجنة الدائمة وفتوى شيخنا عبدالمحسن العباد وشيخنا يحيى بن علي ‎الحجوري حفظهم الله تعالى.

🖋️ أبو محمد الزعكري وفقه الله
24/ رجب 1441
دار الحديث بمسجد الصحابة رضي الله عنهم بالغيضة.

↩️ وبعد هذا كله يزعم الكذاب أني أطعن وأرد على علماء دولة التوحيد كذباً وزوراً وتزلفاً لكن (إنما الأعمال بالنيات) ومن أين أخذ هذا القول وتلقاه إلا من الحدس والظن الكاذب الناتج عن سوء السريرة.
🔴 فإذا اطردنا هذا اللازم على أن من خالف علماء المملكة العربية السعودية ومن إليهم يطعن في دولة التوحيد والسنة وغير ذلك لرأيت عجبا فكم من المسائل العلمية والعملية التي نخالفهم فيها ويخالفهم من هو أعلم منهم أو مثلهم في قديم الدهر وحديثه وفي عصرنا كم من المسائل التي يخالفهم فيها الشيخ محمد صالح العثيمين والشيخ مقبل والشيخ الألباني والشيخ عبدالمحسن العباد وشيخنا يحيى بن علي الحجوري رحم الله ميتهم وحفظ أحيائهم.
🔴 وهب أني خالفتهم كما زعم لا يلزم منه موافقة الخوارج والحزبيين المجانبين لأهل الحق في أولياء الأمور وكم من المواقف لنا بحمد الله في الدفاع عن المملكة العربية السعودية لله عزوجل لا طمعا في دنيا ولا تزلفا لأحد.

🔴 ونعود لبيان ما نحن في صدده وبعد ذلك بحمد الله قدم لي سؤال من قبل أن أعلم ببهته نصه

📝الســـــؤال:
═══✺✺═══
ما ردكم على من يشنع على فتاوى اللجنة الدائمة في إغلاق المساجد؟

📩الجــــواب:
═══✺✺═══
🔖علماء اللجنة الدائمة فيهم خير وبركة وعندهم علم والله عز وجل امر الناس بالرد إلى العلماء في حال النوازل ﴿ وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ﴾.
🍃فنزلت نازلة كورونا ورد أولياء امر المسلمين في بلد المملكة السعودية الأمر إلى هيئة كبار العلماء واللجنة الدائمة فاجتمعوا وخرجوا بإغلاق المساجد عن الجمعة والجماعة إلا ما كان من المسجد الحرام والمسجد النبوي ثم اغلق المسجد النبوي يوم الجمعة من باب دفع الضرر وكف الأذى عن المسلمين وقد ساقوا من الأدلة ما اعتمدوه في هذه الفتوى.
🔖والعودة إلى أهل العلم في مثل هذه الأمور تضبط بها الأمور حتى لا يستغل الخوارج مثل هذه النوازل انظروا إلى هؤلاء الأمراء يحاربون الدين يحاربون السنة.
لا الفتوى صدرت من أهل العلم واهل العلم إن أصابوا فلهم أجران وان أخطأوا فلهم اجر.
🍃 والواقع أن هذا المرض مرض خطير وعضال سبب للعالم اجمع القلق فلهم نظريتهم في ذلك وعسى أن يكون في ذلك خير وإن عارضه البعض الآن سيعرف نفعه بعد أيام.
🔖والشيخ عبدالمحسن العباد حفظه الله ووفقه كانت فتواه قبل خروج فتوى اللجنة الدائمة على أن المريض يصلي في بيته والناس يصلون في المساجد لان ذلك من دفع البلاء ثم لما خرجت فتوى اللجنة الدائمة أحال عليها.
🍃وقد علمنا أن اللجنة لم تعتمد هذه الفتوى حتى جلست مع أهل الاختصاص في وزارة الصحة وغيرهم ولعلهم ساقوا من الأمور ما خرجت وصدرت به تلك الفتوى.
فلا يجوز أن يساء الظن بعلماء المسلمين حتى وان خالفوا في بعض المسائل عن اجتهاد.
🔖 وكنت قد فصلت تفصيلاً في هذه المسألة أن من تلبس بهذا المرض لا يجوز له الحضور إلى المسجد ويجب أن يمنع وما لم يصب وكان الناس على السلامة لا سيما اذا كان الأمر ظاهراً لا حرج.
🍃لكن الذي يظهر أن انتشار الفيروس في ازدياد والإشكال فيه أنه لا يظهر إلا بعد أربعة عشر يوماً فقد تنتقل العدوى إلى العشرات والمئات بل ربما الآلاف قبل أن يظهر في الشخص انه مريض ونسأل الله أن يدفع عنا الشر واهل الشر وان يحفظ المسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن.
🗓السبت 26/ رجب/ 1441 هجرية.
وبهذا يظهر كذب البهات خالد الغرباني في هذه المسألة.

📌 وفي هذا اليوم الثالث من شعبان 1441 خرج كلام لبعض الحزبيين الفيوشيين يتهمنا ظلما وزورا أننا خوارج على ولي أمر المسلمين فرددت عليه بهذا المقال:

📙 (القول المبين في رد دعوى الحزبيين بأن طلاب الشيخ يحيى الحجوري خوارج على ولي أمر المسلمين)
🔴 الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين أما بعد:
فإن ما يشاع عن أهل السنة والجماعة السلفيين في اليمن بأنهم خوارج على الأمراء قول باطل وتهمة كاذبة حكيتها تغني عن ردها وإنما أطلقها بعض الحزبيين وطعن الحزبيين في أهل السنة لن يتوقف.
🔵 ومع ذلك فإننا والحمد لله نعتقد
قول الله عزوجل: (یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ أَطِیعُوا۟ ٱلله وَأَطِیعُوا۟ ٱلرَّسُولَ وَأُو۟لِی ٱلۡأَمۡرِ مِنكُمۡۖ فَإِن تَنَـٰزَعۡتُمۡ فِی شَیۡءࣲ فَرُدُّوهُ إِلَى ٱلله وَٱلرَّسُولِ إِن كُنتُمۡ تُؤۡمِنُونَ بِٱلله وَٱلۡیَوۡمِ ٱلۡـَٔاخِرِۚ ذَ ٰ⁠لِكَ خَیۡرࣱ وَأَحۡسَنُ تَأۡوِیلًا)[سورة النساء 59].
📌وما جاء عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ” السمع والطاعة على المرء المسلم فيما أحب وكره، ما لم يؤمر بمعصية، فإذا أمر بمعصية، فلا سمع ولا طاعة “.
📌 وما أجمع عليه السلف الصالح من وجوب السمع والطاعة في المعروف.

⭕و لبيان الموقف الصحيح لنا أذكر أمورا:

🔸 أولا: حين بلغنا القرار تواصلنا مع الأوقاف والسلطة المحلية الموجودة كل في محافظة وهي المكلفة والمعنية بما يأتي من قرارات الدولة فما رأينا عزما على هذا الأمر لا من قريب ولا من بعيد بل وعدونا بالنظر في القضية وموافاتنا بما يلزم وعندها يكون إن شاء الله تعالى ما وجهنا به.
🔹 ثانيا: كثير من مساجد السلفيين هي بيوتهم ومأواهم حتى وإن منعت الجمعة والجماعة هم داخلها يصلون فيها ومستعدون لاغلاقها عن الداخلين وتكون المساجد أماكن حجر لهم.
🔸ثالثا: لو كان الأمر أخذا الاحتياط من الفيروس فقط يكون البدء بالاهم فالاهم وحين رأينا أسواق الشر مزدحمة علمنا أنهم لا يلزمون به.
🔹رابعا: التأخر حتى يرفع ما يلتحق بالقرار لا يذم عليه فقد تأخر الصحابة رضي الله عنهم في الحديبية عن الحلق والنحر ولم يعاتبهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما صدر منهم.
🔸خامسا: مدير أوقاف ساحل حضرموت رفع سؤالا للشيخ أبي عمار العدني عن المسألة فأفتاه بالحكم الشرعي ثم بين إذا كان القرار ملزما ليس أمامنا إلا السمع والطاعة في المعروف وهذا الذي كان بعد أن أصدرت السلطة أن تعاملت السلطة المحلية مع التوجيهات التي وصلت إليها من وزير الأوقاف والإرشاد وبالله التوفيق.

🖊️ كتبه أبو محمد الزعكريوفقه الله
في 28 رجب 1441وكان نشره في 3 من شعبان
دار الحديث بمسجد الصحابة رضي الله عنهم بالغيضة.

📍 فعمد البهات إلى قولي:
(رابعا: التأخر حتى يرفع ما يلتحق بالقرار لا يذم عليه فقد تأخر الصحابة رضي الله عنهم في الحديبية عن الحلق والنحر ولم يعاتبهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما صدر منهم.)

🔴وإذا نظرت إلى قولي بعين الإنصاف هل تجد فيه ما زعم من نعش منهج الخوارج والروافض وإنما هو استدلال بعموم الواقعة ومازال المسلمون قديما وحديثا يستدلون بعموم ما وقع في زمن الصحابة رضي الله عنهم بلا نكير.
مثل قول الله تعالى: (وَلَقَدۡ صَدَقَكُمُ ٱلله وَعۡدَهُۥۤ إِذۡ تَحُسُّونَهُم بِإِذۡنِهِۦۖ حَتَّىٰۤ إِذَا فَشِلۡتُمۡ وَتَنَـٰزَعۡتُمۡ فِی ٱلۡأَمۡرِ وَعَصَیۡتُم مِّنۢ بَعۡدِ مَاۤ أَرَىكُم مَّا تُحِبُّونَۚ مِنكُم مَّن یُرِیدُ ٱلدُّنۡیَا وَمِنكُم مَّن یُرِیدُ ٱلۡـَٔاخِرَةَۚ ثُمَّ صَرَفَكُمۡ عَنۡهُمۡ لِیَبۡتَلِیَكُمۡۖ وَلَقَدۡ عَفَا عَنكُمۡۗ وَٱلله ذُو فَضۡلٍ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِینَ) [سورة آل عمران 152] وقوله تعالى: (لَقَدۡ نَصَرَكُمُ ٱلله فِی مَوَاطِنَ كَثِیرَةࣲ وَیَوۡمَ حُنَیۡنٍ إِذۡ أَعۡجَبَتۡكُمۡ كَثۡرَتُكُمۡ فَلَمۡ تُغۡنِ عَنكُمۡ شَیۡـࣰٔا وَضَاقَتۡ عَلَیۡكُمُ ٱلۡأَرۡضُ بِمَا رَحُبَتۡ ثُمَّ وَلَّیۡتُم مُّدۡبِرِینَ)[سورة التوبة 25] و من يظن من المسلمين أن هذا طعن في الصحابة فمال هؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا.
🔴 فالانصاف عزيز وتحميل قول الإنسان مالا يحتمل مذهب ردي تلقاه أهل الباطل عن أوليائهم والله المستعان.
🖊️ونعود لبيان لفظ الحديث الذي أخرجه البخاري (2731) وفيه: قال : فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه :
” قوموا فانحروا ثم احلقوا “. قال : فوالله ما قام منهم رجل حتى قال ذلك ثلاث مرات، فلما لم يقم منهم أحد دخل على أم سلمة، فذكر لها ما لقي من الناس، فقالت أم سلمة : يا نبي الله، أتحب ذلك ؟ اخرج ثم لا تكلم أحدا منهم كلمة حتى تنحر بدنك، وتدعو حالقك فيحلقك. فخرج فلم يكلم أحدا منهم، حتى فعل ذلك ؛ نحر بدنه ، ودعا حالقه فحلقه. فلما رأوا ذلك قاموا فنحروا، وجعل بعضهم يحلق بعضا، حتى كاد بعضهم يقتل بعضا غما.

🔻وبهذا تعلم أن الرجل إنما أراد شيئا في نفسه ولا والله غيرة على الصحابة كما زعم.

🖋وإليك قول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله -على هذه الحادثة وغيرها- من كتابه منهاج السنة النبوية (8/ 418) وما بعدها:
🟣(وهكذا السابقون الأولون من ظن بغضهم [لأجلها إذا كان الاعتبار بكمال النهاية] كما ذكر، فهو جاهل؛ لكن المطلوب أن الصديق أكمل القوم وأفضلهم وأسبقهم إلى الخيرات، وأنه لم يكن فيهم من يساويه.
وهذا أمر بين لا يشك فيه إلا من كان جاهلا بحالهم مع الرسول – صلى الله عليه وسلم -، أو كان صاحب هوى صده اتباع هواه عن معرفة الحق وإلا فمن كان له علم وعدل لم يكن عنده في ذلك شك، كما لم يكن عند أهل العلم والإيمان شك؛ بل كانوا مطبقين على تقديم الصديق وتفضيله على من سواه كما اتفق على ذلك علماء المسلمين وخيارهم من الصحابة والتابعين وتابعيهم، وهو مذهب مالك وأصحابه، والشافعي وأصحابه، وأحمد وأصحابه، وداود وأصحابه، والثوري وأصحابه، والأوزاعي وأصحابه، والليث وأصحابه، وسائر العلماء الذين لهم في الأمة لسان صدق.
ومن ظن أن مخالفة من خالف أمر الرسول يوم الحديبية – أو غيره – لم تكن من الذنوب التي تجب التوبة منها فهو غالط، كما قال من أخذ يعتذر
لمن خالف أمره عذرا يقصد به رفع الملام: بأنهم إنما تأخروا عن النحر والحلق ; لأنهم كانوا ينتظرون النسخ ونزول الوحي بخلاف ذلك.

وقول من يقول إنما تخلف من تخلف عن طاعته إما تعظيما لمرتبته أن يمحو اسمه، أو يقول: مراجعة من راجعه في مصالحة المشركين إنما كانت قصدا لظهور الإيمان على الكفر ونحو ذلك.
فيقال:
الأمر الجازم من الرسول – صلى الله عليه وسلم – الذي أراد به الإيجاب، موجب لطاعته باتفاق أهل الإيمان، وإنما نازع في الأمر المطلق بعض الناس لاحتمال أنه ليس بجازم أراد به الإيجاب، وأما مع ظهور الجزم والإيجاب فلم يسترب أحد في ذلك.
ومعلوم أن أمره بالنحر والحلق كان جازما وكان مقتضاه الفعل على الفور بدليل أنه ردده ثلاثا، فلما لم يقم أحد دخل على أم سلمة فذكر لها ما لقي من الناس، وروى أنه غضب وقال: مالي لا أغضب وأنا آمر بالأمر فلا يتبع.
وروي أنه قال ذلك لما أمرهم بالتحلل في حجة الوداع.
ومعلوم أن الأمر بالتحلل بهذه العمرة التي أحصروا فيها كان أوكد من الأمر بالتحلل في حج الوداع.
وأيضا فإنه كان محتاجا إلى محو اسمه من الكتاب ليتم الصلح؛ ولهذا محاه بيده، والأمر بذلك كان جازما. والمخالف لأمره إن كان متأولا فهو ظان أن هذا لا يجب، لما فيه من قلة احترام الرسول – صلى الله عليه وسلم -، أو لما فيه من انتظار العمرة وعدم إتمام ذلك الصلح.
فحسب المتأول أن يكون مجتهدا مخطئا فإنه مع جزم النبي – صلى الله عليه وسلم – وتشكيه ممن لم يمتثل أمره وقوله: ” ما لي لا أغضب وأنا آمر بالأمر ولا أتبع ” لا يمكن تسويغ المخالفة؛ لكن هذا مما تابوا منه كما تابوا من غيره.
فليس لأحد أن يثبت عصمة من ليس بمعصوم، فيقدح بذلك في أمر المعصوم – صلى الله عليه وسلم -، كما فعل ذلك في توبة من تاب، وحصل له بالذنب نوع من العقاب فأخذ ينفي على الفعل ما يوجب الملام، والله قد لامه لوم المذنبين فيزيد تعظيم البشر فيقدح في رب العالمين) انتهى.

🖋وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في رفع الملام:
🟣وكذلك عدي بن حاتم وجماعة من الصحابة -رضي الله عنهم- لما اعتقدوا أن قوله تعالى: {حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود}: معناه الحبال البيض والسود, فكان أحدهم يجعل عقالين أبيض وأسود, ويأكل حتى يتبين له أحدهما من الآخر, فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعدي: {إن وسادك إذا لعريض, إنما هو بياض النهار وسواد الليل}.
فأشار إلى عدم فقهه لمعنى الكلام, ولم يرتب على هذا الفعل ذم من أفطر في رمضان, وإن كان من أعظم الكبائر.
بخلاف الذين أفتوا المشجوج في البرد بوجوب الغسل فاغتسل فمات؛ فإنه قال: {قتلوه, قتلهم الله, هلا سألوا إذا لم يعلموا؟ إنما شفاء العي السؤال} فإن هؤلاء أخطئوا بغير اجتهاد؛ إذ لم يكونوا من أهل العلم.
وكذلك لم يوجب على أسامة بن زيد قودا ولا دية ولا كفارة, لما قتل الذي قال: لا إله إلا الله في غزوة الحرقات, فإنه كان معتقدا جواز قتله, بناء على أن هذا الإسلام ليس بصحيح مع أن قتله حرام.)

وإلى قصيدة:
🟢 *(ماذا أقول لخالد الغرباني)*

*قال الشيخ أبو محمد الزعكري حفظه الله ووفقه وسدده :*

*1 ماذا أقولُ لخالدِ الغُرباني** كذبٌ وتلبيسٌ فبئسَ الجاني*

*2 متلونٌ ومحرشٌ بين الورى** بئسَ الصفاتُ لحاقدٍ فتانِ*

*3 قد كان يُظهِرُ في الورى إحسانَه** حتى غدا من جملةِ العميانِ*

*4 قم سائلِ الجرحى بأفعالٍ له** ماذا تقول بسارقٍ خوانِ*

*5 وسل التجسسَ عن كثيرِ فعالِه** لايرعوي عن فتنةِ الإنسانِ*

*6 خانَ الأمانةَ حين كلفَ حملَها** ياربُ فاحفظنا من الخذلانِ*

*7 قم سائلِ الأشياخَ عن أفعالهِ** ماذا يقال بمفسدٍ وجبانِ*

*8 ياخالدُ الكذابُ جانب خصلةً** تهوي بها في سلمِ الخسرانِ*

*9 البهتُ عيبٌ لا يليقُ بمسلمٍ** جانب هديتَ لسنةِ العدناني*

*10 مالي أراكَ تعاقرُ الوصفَ الذي** لايرتضيه صاحبُ الإيمانِ*

*11 نبزٌ بألقابٍ تخالفُ قولَه** في سورةِ الحجراتِ في القرآنِ*

*12 إن الصحابةَ هم أئمةُ دينِنا** قد ناصروه بقولِهم وسنانِ*

*13 والطعنُ فيهم فِعلةٌ مذمومةٌ** لايرتضيها غير ذي الكفرانِ*

*14 رضوانُ ربي واصلٌ لجميِعهم** خبرُ الإلهِ بمحكمِ الفرقانِ*

*15 ولدولةِ التوحيدِ حبٌ واصلٌ** منا لأهل الفضلِ والإحسانِ*

*16 لانرتضى نهجَ الخوارجِ جملةً** لا والذي خلقَ الورى وبراني*

*17 والدفعُ عنها قد تعينَ فِعلُه** بالحقِ دونَ تزلفٍ لفلانِ*

*18 هي قبلةُ الإسلامِ دارُ محمدٍ** صلى عليه الله ذو الغفرانِ*

*19 وخلافُ أهل العلمِ ليس بضائرٍ** في قولِ أهلِ الفضلِ والعرفانِ*

*20 فمّصيبُهم في الأجرِ زادَ جزاؤُه** خبرُ الرسولِ محمدِ العدناني*

*21 ياخالدُ القتاتُ حاذر فِعلةً** موصُوفها النمامُ شرُ لسانِ*

*22 يا أيها السنيُ فاحذرْ نهجَ ذا** متخرصٌ كذابُ ذو بهتانِ*

*23 يكفيه سوءًا أن يعادي عصبةً** تدعو إلى الإيمانِ والإحسانِ*

*24 يكفيه سوءا أن تنكر للذي** قد كان يعرفهُ قريبَ زمانِ*

*25 يكفيه أن عادى الحجوري جهرة** شيخ جليل عالم رباني*

*26 وأبو بلال فاضل ومعلم** يبغضه كل رويبض فتانِ*

*27 والزعكريُّ مناصرا دين الهدى** ويلوذ بالله العظيم الشانِ*

*28 يرجو الإله زيادة في علمه** يارب بلغني سبيل جِنانِ*

*29 وكذا ابنُ مانع عالمٌ بفعالِه** إن شئتَ أن تعلم طريق الجاني*

*30 ولتَسَألنْ سعوان عنه إنه**  قد كان والتحريشَ كالإخوان.

📌 الرابع من شهر شعبان 1441

دار الحديث بمسجد الصحابة رضي الله عنهم بالغيضة

 

🖋 كتبه على عجالة مع كثرة أشغال أبو محمد عبدالحميد الزعكري وفقه الله (4/ شعبان/ 1441)

📙 (القول المبين في رد دعوى الحزبيين بأن طلاب الشيخ يحيى الحجوري خوارج على ولي أمر المسلمين)

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين أما بعد فإن ما يشاع عن أهل السنة والجماعة السلفيين في اليمن بأنهم خوارج على الأمراء قول باطل وتهمة كاذبة حكيتها تغني عن ردها وإنما أطلقها بعض الحزبيين وطعن الحزبيين في أهل السنة لن يتوقف.
ومع ذلك فإننا والحمد لله نعتقد قول الله عزوجل (یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ أَطِیعُوا۟ ٱلله وَأَطِیعُوا۟ ٱلرَّسُولَ وَأُو۟لِی ٱلۡأَمۡرِ مِنكُمۡۖ فَإِن تَنَـٰزَعۡتُمۡ فِی شَیۡءࣲ فَرُدُّوهُ إِلَى ٱلله وَٱلرَّسُولِ إِن كُنتُمۡ تُؤۡمِنُونَ بِٱلله وَٱلۡیَوۡمِ ٱلۡـَٔاخِرِۚ ذَ ٰ⁠لِكَ خَیۡرࣱ وَأَحۡسَنُ تَأۡوِیلًا)[سورة النساء 59] وما جاء عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ” السمع والطاعة على المرء المسلم فيما أحب وكره، ما لم يؤمر بمعصية، فإذا أمر بمعصية، فلا سمع ولا طاعة “. وما أجمع عليه السلف الصالح من وجوب السمع والطاعة في المعروف.
و لبيان الموقف الصحيح لنا أذكر أمورا:
أولا: حين بلغنا القرار تواصلنا مع الأوقاف والسلطة المحلية الموجودة كل في محافظة وهي المكلفة والمعنية بما يأتي من قرارات الدولة فما رأينا عزما على هذا الأمر لا من قريب ولا من بعيد بل وعدونا بالنظر في القضية وموافاتنا بما يلزم وعندها يكون إن شاء الله تعالى ما وجهنا به.


ثانيا: كثير من مساجد السلفيين هي بيوتهم ومأواهم حتى وإن منعت الجمعة والجماعة هم داخلها يصلون فيها ومستعدون لاغلاقها عن الداخلين وتكون المساجد أماكن حجر لهم.


ثالثا: لو كان الأمر أخذا الاحتياط من الفيروس فقط يكون البدء بالاهم فالاهم وحين رأينا أسواق الشر مزدحمة علمنا أنهم لا يلزمون به.


رابعا: التأخر حتى يرفع ما يلتحق بالقرار لا يذم عليه فقد تأخر الصحابة رضي الله عنهم في الحديبية عن الحلق والنحر ولم يعاتبهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما صدر منهم.
خامسا: مدير أوقاف ساحل حضرموت رفع سؤالا للشيخ أبي عمار العدني عن المسألة فأفتاه بالحكم الشرعي ثم بين إذا كان القرار ملزما ليس أمامنا إلا السمع والطاعة في المعروف وهذا الذي كان بعد أن أصدرت السلطة أن تعاملت السلطة المحلية مع التوجيهات التي وصلت إليها من وزير الأوقاف والإرشاد وبالله التوفيق.

كتبه أبو محمد الزعكريوفقه الله
في 28 رجب 1441وكان نشره في 3 من شعبان دار الحديث بمسجد الصحابة رضي الله عنهم بالغيضة

( بيان خطر الفكر الضال المتمثل في الدواعش والروافض الناتج عن الجهل والغلو علی بلاد الإسلام )

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.
أما بعد فما يقع علی الأمة الإسلامية من الخوارج الممثلة في داعش والقاعدة ومن الروافض لمن الأمور المحزنة لأنها تضرب في الأمة باسم الإسلام وهم عنه ببعيد أما الرافضة فكفرهم معلوم ضرورة عند كل من علم عقيد السلف أصحاب الحديث.وأما الخوارج فهم من اضل الطوائف ولا أعلم رسول الله صلی الله عليه وسلم تكلم عن طائفة مثلها فبين أوصافهم وجلاها.كما في آخر كتاب الزكاة من صحيح الإمام مسلم وغيره من المراجع.وخطر الخوارج علی الدين وأهله عظيم ومن أظهر أوصافهم قول الرسول صلى الله عليه وسلم : يقتلون أهل الإسلام ويتركون, أهل الأوثان وذلك

🔴 لجهلهم.

🔴 وغلوهم .

🔴 وفساد عقيدتهم.

🔴 وبعدهم عن العلم و العلماء.

فمن هنا أدعو المسلمين إلی تعلم العقيدة الصحيحة وعدم الاغترار بأصحاب العقائد الفاسدة من الخوارج والروافض وما حصلت من التفجيرات يوم أمس 29 رمضان 1437 في بلد الحرمين الشريفين لمن الأمور المنكرة شرعا وعقلا لما فيها من

🔵 مخالفة كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.

🔵 وترويع الآمنين.

🔵 وقتل الأبرياء.

🔵 وغير ذلك مثل محاولة الاعتداء على المستأمنين.

🔵 وأشد ها الاعتداء على مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي حرم المدينة النبوية ليظهر حقد الدواعش ومن يدفعهم علی بلاد الإسلام وانظر ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن المدينة
🔘 قال صلى الله عليه وسلم:
«لاَ يَكِيدُ أَهْلَ المَدِينَةِ أَحَدٌ، إِلَّا انْمَاعَ كَمَا يَنْمَاعُ المِلْحُ فِي المَاءِ»
رواه البخاري (1877)
🔘 وقال: «وَلَا يُرِيدُ أَحَدٌ أَهْلَ الْمَدِينَةِ بِسُوءٍ إِلَّا أَذَابَهُ اللهُ فِي النَّارِ ذَوْبَ الرَّصَاصِ، أَوْ ذَوْبَ الْمِلْحِ فِي الْمَاءِ»
رواه مسلم (1363) وفي رواية: «بِدَهْمٍ أَو ْبِسُوءٍ»
🔘 وقال: ((اللهم من ظلم أهل المدينة وأخافهم فأخفه، وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه صرف ولا عدل))
“السلسلة الصحيحة” (351 )وغيرها كثير راجعها في كتاب الحج من صحيح الإمام مسلموبالله العون والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.

أبو محمد الحجوري

مكة المكرمة حرسها الله

30 رمضان 1437

📚#الردود_العلمية

▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد الحجوري الزعكري حفظه الله

📢 مسجد الصحابة – بالغيضة – المهرة، اليمن حرسها الله.

🗓الخميس 3/ رجب/ 1441 هجرية.

📚 *بيان حديث < من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه > وفيه رد على العباهلة*


⌚️ المدة الزمنية : 03:12

🔸🔹 سلسلة الفتاوى الصوتية المفردة 🔸🔹

▪️للشيخ أبي محمد عبد الحميد الحجوري الزعكري حفظه الله تعالى

🗓#الأربعاء 2/ رجب/ 1441 هجرية.

⭕️ السؤال ⭕️

🔘 مارأيكم في من يجعل فرقا بين منهج المتقدمين والمتأخرين في الحديث وأن الشيخ الالباني يسير على منهج المتأخرين وبضاعته مزجاه في علم العلل؟

⌚️ المدة الزمنية: 03:21

📚#الردود_العلمية

▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد الحجوري الزعكري حفظه الله

📢 مسجد الصحابة – بالغيضة – المهرة، اليمن حرسها الله.

🗓الأحد 29/ جماد الثاني / 1441 هجرية.

📚الرد على من يقول أردغان خليفة المسلمين.

⌚️ المدة الزمنية : 02:55

الرد على ما يسمى (فقه الواقع)

 ▪للشيخ أبي محمد عبد الحميد الحجوري الزعكري حفظه الله تعالى

السؤال:

 كثير من المشائخ والعلماء يعيشون في الكتب ولا يعيشون في الواقع بل هم غائبون عن فقه الواقع أو قل فقه الواقع غائب عنهم لأنهم لم يقرأوا كتب الحياة كما قرأوا كتب الأقدمين ولهذا تأتي فتاواهم وكأنها خارجة من القبر؟

📩الجــــواب:

🔖أولاً: هذا السؤال والكلام لا يصدر من شخصٍ مستقيم يعلم قيمة العلم والعلماء الذين قال الله عز وجل عنهم:﴿ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّـهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ﴾ وقال عنهم:﴿ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ ﴾والله عز وجل يقول:﴿ وَما كانَ رَبُّكَ نَسِيًّا ﴾.

🍃وقد أمر الله عز وجل بالعودة إلى العلماء في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وبعده إلى أن تقوم الساعة فلو كان يلزمهم من العلم ما ليس في كتاب الله أو في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمرهم الله بطلبه وحثهم عليه ورغبهم فيه فإن االله عز وجل يقول :﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ﴾.

🔖الأمر الثاني: أن عيشة المرء مع كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم محمودة لا مذمومة والمراد أن يعيش معها مع فهمها وتدبر وتعقل ما فيها لأن الله أمر ذلك﴿ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ﴾؛﴿ أَفَلا تَذَكَّرونَ﴾؛﴿ أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ ﴾إلى غير ذلك.

🍃فمن عاش مع العلم هنيئاً له والإمام أحمد يقول:” من المحبرة إلى المقبرة”.

📌قوله: ولا يعيشون في الواقع.

هذا كلام غير صحيح فإن العلماء يعيشون في مجتمعاتهم ويعلمون الحلال بدليلة فيفتون به ويدلون عليه ويعلمون الحرام بدليله فينهون عنه ويزجرون عنه.

🍁 لكن هنا لفته وهو أن كثير من الحزبيين والمخالفين لسنة نبينا عليه الصلاة والسلام جاءوا ببدعة تكلمت عنها في كتابي [معجم المصطلحات العصرية] وهي ما تسمى بفقه الواقع.

🔖فإن أرادوا بفقه الواقع فقه الكتاب والسنة فهو عند أهل السنة على أكمل الوجوه باب التوحيد؛ باب الصلاة؛ باب الصيام؛ باب الحج والزكاة أبواب البيع والشراء والنكاح والطلاق وما يتعلق بذلك من الأبواب الكثيرة.

🍃يفقهون واقع إصلاح المرء لنفسه مع الله وإصلاح المرء لنفسه مع الناس وأسباب سعادة الآخرة وأسباب سعادة الدنيا.

🍁لكن فقه الواقع عندهم فقه الجرائد قراءة الجرائد والمجلات والصحف والدوريات وإن كانت بعيدة عن الكتاب والسنة.

🍁فقه الواقع عندهم أن تكون موافقاً لهم في أبواب الانتخابات والاعتصامات والديمقراطية وغير ذلك من المخالفات الشرعية.

🍁فقه الواقع عندهم أن تكون من أصحاب الاستحسان ومن أصحاب الرأي ومن أصحاب الهوى وإلا فالفقه في كتاب الله وسنة رسوله.

العِـلْمُ قال اللهُ قال رَسُولُـه ** قال الصَّحابَةُ ليس خلفٌ فيه.

🍃والإمام المجدد يقول في كتابه [الأصول الثلاثة]:

أولها العلم: وهي معرفة الله ومعرفة نبيه ومعرفة دين الإسلام بالأدلة.

🔖فأهل السنة غير غائبين عن فقه الواقع بل هم يعلمون الواقع حقاً؛ الواقع الشرعي ويأمرون بطاعة الله في كل زمان ومكان وأما هؤلاء فهم يظنون أنهم يفقهون الواقع وهم أبعد الناس عن العلم والعمل وأقرب الناس إلى مشابهة الكفار في الأقوال والأفعال والمعتقدات إلى غير ذلك.

🍃وكتب الحياة ما أمرنا الله بقراءتها؛ الحياة يستفاد منها ويعرف ذلك البر والفاجر والمؤمن والكافر كلٌ هداه الله لمعرفة المصالح حتى الحيوان﴿ الَّذي أَعطى كُلَّ شَيءٍ خَلقَهُ ثُمَّ هَدى ﴾ لكن نحن أمرنا بفقه القرآن وبفقه سنة النبي عليه الصلاة والسلام وبفقه السلف الكرام فلا يلتفت إلى مثل هذا القول.

📌وأما قوله: كأنها خرجت من المقبرة.

أي فتاواهم فهذا ليس بجديد فقد قالوا في كتب التوحيد كتب جفاء وقالوا سبب تأخر الأمة الكتب الصفراء أي كتب السلف فهؤلاء لا يريدون منهج السلف لا يريدون أن تقول لهم قال الله أقدم كتاب مع الأمة القرآن فأين نذهب بالقرآن حتى نرضيهم وأقدم الكتب المصنفة موطأ مالك وما قبله ومن بعده كالصحيحين وبقية الأمهات الست.

🍁 فكيف نعرف الحق من الباطل إذا أهملنا هذه الكتب وأعرضنا عن النظر فيها والعمل بها والدعوة إليها إذن هؤلاء يبغضون منهج السلف ويعتبرونه كالمقبرة ويعتبرون ما يخرج من علماءه ودعاته كبقايا القبور والصحيح أن فيهم النور.

🔖فلا تلتف إلى هذه الأقوال البائرة فإذا رأيت الرجل يحدثك عن فقه الواقع فأعلم أنه حزبي قطبي خارجي على طريقٍ غير مرضي وعلى سبيل غير سوي ففر منه فرارك من المجذوم كما في الحديث

” فِرَّ منَ المَجذومِ فرارَك منَ الأسَدِ” والله المستعان.

ومن كتابي معجم المصطلحات العصرية:

هذا اصطلاح يطلقه الحركيون، ويريدون به معرفة جغرافية البلدان وأخبار العالم، وبسبب هذا تنكروا لعلماء السنة، حيث يزعمون أنّ أهل العلم لا يفقهون الواقع، وأنّ علمهم لا يتعدّى سراويل النساء، فإذا ما أفتى بفتوى وإذا بهم يردّونها بهذه الدعاوي.

ويا سبحان الله! كم فتكت هذه الدعاية بأناس مع أن أهل العلم من أفقه الناس بواقع الناس؛ ولذلك يوجهونهم إلى مرضاة الله (، ويحذرونهم من المعصية، يفتونهم بالشرع، ويحذرونهم من البدع، وهذا يدل على فقههم لواقع الحال أكثر من غيرهم، لكن مراد أهل البدع بفقه الواقع هو تتبع القنوات الإخبارية والصحف اليومية والمواقع الإلكترونية والشبكات العنكبوتية، إلى غير ذلك، فتضيع أوقاتهم، وهم في القيل والقال، بينما فقه الواقع حقًّا هوما عرفه شيخ الإسلام الألباني ( بقوله: فقه الواقع هو الوقوف على ما يهم المسلمين مما يتعلق بشئونهم أوكيد أعدائهم؛ لتحذيرهم والنهوض بهم واقعيًّا لا كلامًا نظريًّا، أما الكلام النظري الذي ليس له من يتبناه عملًا ويخرجه إلى حيز الواقع فعلًا أو انشغالًا بأخبار الكفار، وأنبائهم، أوإغراقًا بتحليلاتهم وأفكارهم، فمعرفة الواقع للوصول به إلى حكم الشرع واجب مهم من الواجبات التي يجب أن يقوم بها طائفة مختصة من طلاب العلم المسلمين النبهاء كأي علم من العلوم الشرعية. اﻫ المراد.

قال الشيخ مقبل (في (فضائح ونصائح(ﺻ(109) في إجابة على سؤال: ما هو الضابط الشرعي لفقه الواقع؟

قال: هو فهم كتاب الله وسنة رسوله (، وأن هذه الفتن التي حدثت بسبب ذنوبنا، فما أصاب المسلمين هو بسبب ذنوبهم﴿ وَمَاۤ أَصَـٰبَكُم مِّن مُّصِیبَة فَبِمَا كَسَبَتۡ أَیۡدِیكُمۡ وَیَعۡفُوا۟ عَن كَثِیر﴾[الشورى: 30]، نعرف من هذا أن فقه الواقع هو أن ننظر بأي شيء حصل لنا هذا التدهور، وهذا الفتور، وقد ظن بعض المغفلين أن فقه الواقع هو أن تعرف كم شوارع باريس، وكم شوارع القاهرة، وكم شوارع أمريكا، وإذا لم تعرف الجغرافيا فما عرفت الواقع! فأعلم الناس بفقه الواقع هم أهل السنة، وعلى رأسهم الشيخ ابن باز، والشيخ الألباني حفظهما الله، فأما فقه الواقع أن نصرف شبابنا إلى قراءة الجرائد والمجلات وإلى استماع الإذاعات ولسنا نحرم على الناس شيئًا أحله الله لهم لكن أن نصرف الشباب الذين يصلحون لطلب العلم نصرفهم إلى التمثيليات، فالذي لا يمثل ما عرف الواقع، والذي ما عرف النشيد ما عرف الواقع… اﻫ

الأحد 22/ جماد الثاني/ 1441 هجرية.

🔊 #سلسلة_الفتاوى_الصوتية_المفردة

🔸🔹 سلسلة الفتاوى الصوتية المفردة 🔸🔹

▪️للشيخ أبي محمد عبد الحميد الحجوري الزعكري حفظه الله تعالى

🗓#السبت 21/ جماد الثاني/ 1441 هجرية.

⭕️ السؤال ⭕️

🔘 يقول مانصيحتكم للذي يتهم العلامة الالباني بالتجهم.

⌚️ المدة الزمنية: 02:38