📙 ملخص من كتاب (المبحث البديع في أسباب وحلول ونتائج التمييع)
لأبي محمد عبدالحميد الزعكري وفقه الله

أسباب ضعف المسلمين عن التمسك بالمنهج السلفي القويم

1- الريــــاء
2- قلة الفهم
3- قلة الإنصاف
4- عدم الحرص على معرفة الحق
5- قلّة الدعوة إلى الحق
6- الجهل
7- سوء القصد
8- الحرص على الدنيا
9- المكر بالدين والدعوة
10- المصالح
11- عدم التوبة النصوح
12- تعظيم الرجال تعظيمًا غير شرعي
13- مجالسة المميّعين أو أهل البدع
14- التقليد
15- التأويلات الفاسدة
16- الشبهة
17- عدم القناعة بالمنهج السلفي وما هو عليه من الصفاء والنقاء
18- الحرص على التكثير والتجميع
19- التعلل بمواجهة أعداء الإسلام
20- المراعاة الشديدة لرضا المخلوقين المربوبين
21-التوسع في باب وسائل الدعوة مع أنها توقيفية
22- التوسع في الحرص على هداية المخالفين
23 – الطمع فيما في أيدي الناس
24- الجبن والخوف
25- الورع البارد
26 – الخيانة
27- قلة الغيرة على دين الله الحق
28- ضعف جانب الولاء والبراء
29- ضعف الإيمان
30- البحث عن أنصاف الحلول
31- التقارب مع المخالفين
32- التخذيل
33- الضعف في جانب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
34- عدم العمل بالعلم
35- المداهنة
36- مقاضاة الأغراض مع أهل السنة والجماعة والعلماء الصادعين بالحق
37- التهوك والتحير
38- النزول عند الحزبيين والمبتدعة
39- زعمهم البدء بالأهم فالأهم
40- دعوتهم إلى الرحمة والشفقة وسلامة الصدر على المسلمين
41- التظاهر بنصرة السنة
42- التملق
43- عدم الصراحة
44- جعل العلم مكسبا
45- التحريف للحق
46- اللامبالاة
47- عدم الأخذ بنصح أهل العلم الممييزين الأثبات
48- الطعن في فهم أهل العلم
49- إتباع الهوى وعدم التجرّد للدليل
50- الطبع
51- التشكك في الحق الذي هو عليه
52- عدم الصبر على الثبات
53- الجهل بأهل الباطل ومقالاتهم المخالفة للحق
54- عدم تصور الباطل على ما هو عليه
55- صدور الباطل من شيخ له قبول
56- انتساب أهل الباطل بجليل القدر
57- تقاعس أهل الحق عن التحذير من التميع وصور الباطل
58- اعتقاد المميع المبطل أنه على حق
59- الكـــــبر
60- العــجب
61- الحـســـد
62- التفريط في تحري الحق والأخذ به؛ إعراضًا
63- اعتقاد غموض الحق واشتباهه
64- عدم إفصاح صاحب الحق بالحق الذي يدعو إليه
65- الجدل المذموم والمراء وحب الظهور والغلبة
66- التعصب للآباء والأجداد والإخوان والخلان
67- العوامل السياسية والاجتماعية
68- الإصرار على التمسك بالخطأ وعدم التراجع عنه بعد معرفته للحق والصواب
69- المجاملة والتزلّف للخاص والعام
70- رد كثير من المتمذهبة والمتحزبة لكل ما يخالف قواعد أهوائهم ونحلهم
71- عدم العودة إلى منهج السلف عند الاختلاف
72- الالتباس بين ماهو من الرأي وبين ما هو من الدين
73- إتباع زلات العلماء
74- استغلال سكوت العلماء
75- استخدام قواعد أهل البدع
76- القياس الفاسد
77- الأخذ بالمتشابه وعدم الجمع بين الأدلة
78- الغفلة عن سؤال الهداية من الله عز وجل
79- الغلو
80- أسلوب المخاطبة بالحقّ
81- الرضى بالعلم اليسير
82- علم الكلام
83- الأخذ ببعض الحقّ وترك البعض
84- التلقّي والتتلمذ على غير موثوق من كتب ومشايخ
85- أثر البيئة والنشأة
86- توسيد الأمور إلى غير أهلها
87- تلقي العلم النافع على أيدي الأصاغر
88- العصبية الجاهلية
89 التساهل في تربية النشء
90- تقديم العقل على النقل

91- العمل بظواهر النصوص دون الرجوع إلى بيان رسول الله ﷺ وصحابته
92- اتباع الظن
93- اعتماد أهل البدع على الحيل
94- تقسيم الدين إلى قشور ولباب، أصول وفروع
95- إتباع الأقوال الشاذة
96- اعتماد أهل البدع على الجزئيات دون الكليات
97- الإعراض عن الكتاب والسنة علمًا وعملاً
98- الفــقر
99- كثرة أهل البدع في الإسلام
100- الركون إلى المبطلين بدعوى أن نواياهم حسنة
101- الفتـور
102- الذنوب المعاصي
103- قبول حظوظ النفس
104- قبول وساوس الشيطان
105- عدم صلاحية المرء لسبيل السنة
106- الكذب
107- ضعف الهمة
108- عدم الردّ على المخالفين للحق
109- الجمعيات
110- تعدد الجماعات
111- عدم النظر في عواقب الأمور
112- عدم الاستجابة للّه عزّ وجلّ ولرسوله ﷺ ابتداءًا
113- مجاهرة أهل البدع بما هم فيه
114- السرية
115- التميع بهدم قواعد الجرح التي سار عليها السلف
أ- قول بعضهم نصحح ولا نجرح وفي بعضها نصحح ولا نهدم
ب- لا نجعل خلافنا في غيرنا سببًا للخلاف بيننا
جـ- قولهم بتأثير تغير الزمان ومراعاة المصلحة في هجر المبتدعة
د- ومنها رد خبر الثقة والتشكيك فيه
هـ- إلغاء منهج امتحان الناس
و- ومنها لا نقبل الجرح حتى يجمعوا عليه
ز- ومنها ردّ الجرح المفسر:
حـ- قولهم: كلام الأقران يطوى ولا يروى
ط- التقليد في منهج الجرح والتعديل
ي- القول بمذهب الموازنة بذكر الحسنات والسيئات
116- عدم الرجوع إلى العلماء الراسخين
117- غربة أهل السنة
118- عدم تأثير مخالفة المنهج إذا صحت العقيدة
119- العاطفة
120- مشابهة المشركين
121- أنصاف طلاب العلم والدعاة
122- الجواسيس
123- حط العلماء المخذولين من العلماء الربانيين
124- الجامعات والمدارس الاختلاطية والمبتدعة ومعاهد اللغات
125- الاعتماد على الأحاديث الضعيفة والموضوعة
126- التصدّر للتأليف ممّن لا يحسن
127- طعن أهل الباطل في علماء السنّة وحملتها والإشادة بعلماء البدعة
128- تظاهر دعاة التميّع بالعلم والتحقيق
129- الاغترار بالأسماء لا المسميات

130- القواعد الأصولية التي تشبث بها المميعة وتجرّهم إليه
أ- التوسع في قاعدة المشقة تجلب التيسير
ب- التوسع في قاعدة درء المفاسد مقدم على جلب المصالح
ج- التوسع في ضابط الإكراه
د- التوسع في قاعدة الاضطرار
هـ- قولهم: لا إنكار في مسائل الاجتهاد
و- الأمور بمقاصدها
ز- دعوتهم إلى نبذ قاعدة سدّ الذرائع
ح- الضرر مُزال
ط- قاعدة: الغاية تبرّر الوسيلة
ي- الاستحسان
ك- المصالح المرسلة
ل- قولهم كل مجتهد مصيب
م- قولهم: ردّ ما خالف القواعد المعتبرة
ن- تقديم الرأي الفاسد على الدليل
س- تمييعهم بحمل المجمل على المفصل في كلام غير المعصوم:
ع- قاعدة: الغاية تبرر الوسيلة
ف- قولهم بعدم حجية خبر الآحاد
ص- قوله: نحن رجال وهم رجال
ق- قولهم: العادة محكمة

131- بعض المصطلحات العصرية التمييعية
أ- النظام العالمي الجديد
ب- زعمهم أن الدين أفيون الشعوب
ج- دعوتهم إلى الحريات العامة
د- دعوتهم إلى التنوير
هـ- دعوتهم إلى التسامح الديني
و- دعوتهم إلى تطوير الدين
ز- دعوتهم إلى المعاصرة
ح- قولهم بتجديد الخطاب الديني
ط- قولهم باحترام جميع الأديان
ي- قولهم: بعض الأحكام تحتاج إلى إعادة نظر
ك- قولهم: الحرية الدينية
ل- قولهم: الأديان السماوية
م- دعوتهم إلى التطبيع
ن- قولهم: الدين لله والوطن للجميع
س- زعمهم أن الدين سبب الطائفية
ع- دعوتهم إلى تطبيق روح الإسلام
ف- دعوتهم إلى وسطية الإسلام
ص- الديمقراطية
ق- الدعوة الماسونية
ر- الدعوة إلى الإنسانية
ش- الدعوة إلى ما يسمّى بالتعايش
ت- الدعوة إلى العولمة والعالمية

صفحه مشرقه من حياة الوالد

علي بن علي جعوان الحجوري

رحمه الله

بقلم ولده عبد الوهاب

هو علي بن علي بن يحي بن صالح بن علي جعوان المقري

ثم الحجوري ولدفي قريته بيت جعوان في بضعة عشر من شهر ربيع الاخر من عام سته وأربعين وثلاث مائه وألف للهجره

تلقى تعليمه البدائي عند والده رحمه الله ثم توفي والده وهو في العاشرة من عمره فقامت أمه بكفالته وكان بارا بها التقى ببعض اقاربه الذي كان يدرس في معهد القرعاوي في جنوب المملكة العربية السعودية آنذاك وهو الشيخ محمد صالح يحي حجوري رحمه الله وأهدى له بعض النسخ في التوحيد والعقيدة ومبادئ الفقه فقرأها وتأثر بها وكانت من البواعث له على طلب العلم.

رحل فيما بعد الى الشيخ عثمان بعدن ليطلب العلم فتتلمذ على الشيخ أحمد بن عوض العبادي إمام وخطيب جامع زكو وهو من أبرز مشائخ البيحاني فدرس عليه “زاد المعاد” و”سبل السلام “والتحق بأحد فرعي المعهد الاسلامي للشيخ البيحاني وهو جامع النور بالشيخ عثمان عاد الى بلده في بداية الثورة على الانجليز في جنوب اليمن وبعد قيام الثورة على الملكية في شمال اليمن فمكث في بلده يدعو إلى الله على حسب طاقته خطابة “وتعليما” ونصحا” فمكث مدرسا في بيت الخدلاني مده يسيـره

ثم انتقل الى قرية الحزين فمكث بها مده ثم  رحل الى مكة المكرمة لأداء فريضة الحج ثم مكث بها نحو ثلاث سنين يطلب العلم في حلقات الحرم المكي وفي دار الحديث بمكة المكرمة وهناك التقى بالعلامة الوادعي فالتحق ببعض حلقاته في ساحة الحرم فاخذ عليه بعض الدروس كالتحفة السنيه شرح الأجرومية واحبه جدا وتأثر به عاد إلى بلده ناشرا” للتوحيد والسنه والاصلاح بين الناس والامر بالمعروف والنهي عن المنكر

ثـم التحق بالتربية والتعليم وبدأ بالتدريس في مادتي الإسلامية والعربية في مدارس عده في مديرية كشر كمدرسة الحثاوه ثم مدرسة لاحب ثم وادي البير بني داود ثم مدرسة أميـر المؤمنين علي بن أبي طالب بالخراب ثم مدرسة الشهيد محمد مطهر زيد بمركز المديرية ثم بني مالك بالصباحية ثم مدرسة بيت الصاوي ثم مدرسه بيت جعوان وبني كامل آنذاك إلا أنه جعل ولده عبد الوهاب ينوب عنه في التدريس بها

ثم أحيل إلى التقاعد ورحل مع ولده المذكور الي دماج لطلب العلم والتزود منه فدرس على الشيخ المحدث الوادعي رحمه الله في تفسير ابن كثير وصحيحي البخاري و مسلم والجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين ودروس أخرى في التوحيد والعقيدة والفقه على بعض تلاميذه وبعد أن توفي الوادعي رحمه الله درس بعض تلك الدروس على خليفته  العلامة الحجوري  حفظه الله  .

عاد مع ولده بعد الحرب السادسة من الحروب التي جرت في صعده فمكث في بلده محافظا على الجمع والجماعات ملازما للحلقات التي كانت تلقي في مسجده الصغير بجانب البيت الى أن اشتد عجزه وضعفت قواه ولم يستطع الخروج من غرفته ثم لم يستطع القيام على رجليه فكان يصلي قاعدا إلى أن توفي رحمه الله في ظهر يوم الاربعاء السادس من شهر جماد الاولى سنه واحد واربعين وأربعمائة وألف للهجره عن عمر ناهز الخامسة والتسعين وصلي عليه ودفن في مسقط راسه في بيت جعوان في المقبرة التي أوقفها.

وله من الأولاد خمسه وهم أحمد ومحمد وعبد الوهاب وعبد الرزاق ويحيى.

وكان رحمه الله بسيطا متواضعا” ورعا سخيا شجاعا واصلا للرحم حسن الخلق محبوبا لدى الصالحين كل من عرفه يحبه وكان كثيـر الذكر لله وتلاوة القرآن وكان يحفظ أكثره رحمة الله تغشاه واسكنه فسيح جناته.

 ~~~**~~~

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين أما بعد:

فقد بلغنا الليلة وفاة الشيخ المعمر علي بن علي جعوان الحجوري والد أخينا عبد الوهاب الحجوري فأسأل الله أن ينزله منازل الصالحين وأن يرفعه أعلى جنة النعيم.

والوالد علي الحجوري تتلمذ على الشيخ العبادي شيخ الشيخ البيحاني رحم الله الجميع.

وهو من أوائل من نشر دعوة أهل السنة والجماعة ودعوة التوحيد في بلاد حجور وما جاورها.

وقد تعرض للأذى كثيرا من السحرة والمشعوذين وأهل البدع والجهال.

والسبب في عدم استمراره في طلب العلم بره بأمة وقد عمرت فلزمها ورعاها مع طول مرضها.

ومع ذلك أسأل الله أن يلهم أهله وذويه الصبر والسلوان وانا لله وانا إليه راجعون

أبو محمد الزعكري عبد الحميد الحجوري وفقه الله 6 جمادى الأولى 1441هـ

**********************

• اضغط على العنوان لتحميل الملف pdf

صفحه مشرقه من حياة الوالدعلي بن علي جعوان الحجوري رحمه الله

لردود_العلمية

▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد الحجوري الزعكري حفظه الله

🗓السبت 17/ ربيع الثاني / 1441 هجرية.

📚القول المبين في الرد على شبهة القرآنيين.

⌚️ المدة الزمنية : 01:46

سلسلة_الفوائد_القيمة_قبل_الدروس

🕐 [سلسلة الفوائد القيمة قبل الدروس]

▪️للشيخ أبي محمد عبد الحميد الحجوري الزعكري حفظه الله.

🕌 في مركز السنة في مسجد الصحابة – بالغيضة – المهرة، اليمن حرسها الله.

🗓 الأربعاء 10/ جمادي الأولى / 1440 هجرية

💦 فائدة : ثلاث دعوات شوهت الدعوة والدعاة عند المسلمين والكافرين.

📋الحمدلله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:

⏮ ثلاث دعوات شوهت الدعوة والدعاة عند المسلمين، والكافرين،إلا من رحم الله عز وجل؟

١)دعوة الإخوان المسلمين.
٢)الدعوة الخمينية.
٣)دعوة جهيمان.

⏪ هذه الدعوات الثلاث؛ هي من أشد الدعوات التي شوهت الدعوة، بغض النظر، لكن شوهت الإسلام، والمسلمين، وشوهت الدعاة والمصلحين.

🔁 فأما الدعوة الخمينية؛ فقد شوهت الإسلام والمسلمين، عند الكافرين والمسلمين؛ لأنها تبنت التفجير، والتكفير، والأذى، وصدّرت ما يسمى بحزب الله إلى الكويت، وإلى السعودية، وإلى اليمن، وإلى لبنان، وإلى غير ذلك من المناطق.

↩️ وأما الدعوة الإخوانية؛ فقد شوهت الدعاة، والدعوات عند حكام المسلمين جميعًا، فمصدر الثورة العربية الإخوان المسلمين ومن إليهم.

⏮ فصارت الممالك، والرءاسات، والدول تخشى من الدعاة؛ لأنهم يظنون أن كل داعي إلى الله على طريقة الإخوان المسلمين إلا من رحم الله.

⏪وأما حركة جُهيمان؛ فقد شوهت الدعوة السلفية، والدعاة السلفيين حتى عند البلدان السنية، إلا من رحم الله وكان مُميزًا.

🔁وقد سمعنا من شيخنا مقبل رحمه الله أنه يقول: ما ضرب بالدعوة السلفية مثل دعوة جُهيمان؛ ألّحد في الحرم، وخرج بصورة أهل السنة، فأثر على الدعوة، والدعاة.

↩️ ومع ذلك ما زال كثير من الناس يميزون، ويعلمون أن أهل السنة والجماعة -السلف أصحاب الحديث- بعيدين كل البعد عن الثورات، والإنقلابات، والتفجيرات، والتكفيرات.

⏮ نحذر من الفتن؛ كالإعتصامات، والمظاهرات.

↩️ نحذر من الخروج على الحاكم الظالم، ونحذر من الخروج على جميع حكّام المسلمين في اليمن، وفي الخليج، وفي مصر، وليبيا، والمغرب، وتونس، وفي غيرها من البلدان القريبة والبعيدة.

⏪ لكن المشكلة أن الدعوة لها أعداء، أعداء من الكفار، بحيث أنهم يعملون علامة إكس -كما يقال- على كل مستقيم.

🔁وأعداء من أصحاب العقائد الزائفة، بحيث أنهم لا يرضون عمّا صدر من المستقيمين.

↩️وأعداء من حيث نَقلت الإخبار، ممن قد كُلفوا برفع أخبار الناس إلى حكامهم؛ كالمخابرات، والأمن القومي، والأمن السياسي، ومن إليهم.

⏮ فكثير ممن يعمل في هذا السلك يرفع أخبار غير صحيحة، وإلا لو كانوا يرفعون ما يسمعون منا في خطبنا، ودروسنا، ومحاضراتنا، بل وفي غرفنا، فإن الذي نتكلم به على الكراسي هو الذي نتكلم عنه في الغرف مع إخواننا، عقيدة سلفية، ومنهج صافي، وهو الذي يرفع في مواقعنا، وهو الذي ينشر في مجموعاتنا في الواتس آب، أو في قنواتنا في التلجرام، أنا أتكلم عن جميع مشائخ السنة، فهذا هو الطريق.

⏪فمن أراد لنفسه السلامة فليعرف أن عقيدة أهل السنة والجماعة بعيدة كل البعد عن الفتن، لا يحبون الفتنة على أنفسهم، ولا الفتنة على غيرهم.

🔁ونقولها والله حقيقة ما نحب إ قامة الثورة في السودان، من الذي حذر منها غير أهل السنة والجماعة.

↩️ قامت الثورة في مصر، من حذّر منها غير أهل السنة والجماعة.

⏮ قامت الثورة في اليمن، من حذّر منها غير أهل السنة والجماعة.

⏪ قام التفجير في أرض الحرمين، من حذّر منه غير أهل السنة والجماعة.

🔁 تقام الفتن في أغلب بلدان العالم الموافق لنا، والمخالف من المسلمين.

↩️ونحن نحذر من الثورات والإنقلابات وزعزعت الأمن، والتفجير، والتكفير، بل لا نرى التفجير مطلقًا، وهو ما يقوم به أصحاب داعش، والقاعدة.

⏮ وكم لنا من الإشرطة، والكلام في هذا الباب، ومع ذلك يتجاهله الكثير، فيضرون أنفسهم؛ من حيث تلقي المعلومات المغلوطة، ويضرون غيرهم؛ بحيث إساءة الظنون فيهم، وهم مساكين.

⏪ الشيخ مقبل تَهيَب منه العالم، وهو مسكين بدوي، والله ما هو حول شيء، حول كيف يحفظ هذا الطالب، وكيف يستقيم هذا الشخص، وكيف يصلي ذاك، لا حول كرسي ولا شيء.

🔁 الشيخ يحيى الحجوري عملوا حوله هينمان كبير، وأنه، وأنه، وأنه.. وهو مسكين، والله لا يهمة إلا التأليف، والتصنيف، وبقاء الدعوة التي يدعو إليها.

↩️ وهكذا الحال، كلنا ليس لنا مطمع في وزارة،ما نريد وزارات، ولا في إمارة، ما نريد إمارات، ولا نحب أن تُقلقل البلدان، سواء كانت موافقة لنا، محبة لنا، أو مبغضة، مدام بلد مسلم ما نحب أن يقلقل، ونحذر من الفتنة أين حلت، وأين نزلة.

⏪ لكن قلت لكم في هذا المجلس أن أساس التشويه، وأساس الفتن هذه الثلاث الدعوات:
١)الدعوة الخمينية.
٢)والدعوة الإخوانية.
٣)والدعوة الجهيمانية.

⏪فنبرأ إلى الله عز وجل من كل ماخالف الكتاب والسنة.
والحمدلله رب العالمين.

الردود_العلمية

▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد الحجوري الزعكري حفظه الله

🗓 الأربعاء 07 /ربيع الثاني / 1441 هجرية.

📚 الطعن الواضح في معاوية رضي الله عنه من المغامسي صالح.

⌚️ المدة الزمنية : 07:41

*(فتح البر بأهمية الأخذ بالأثر)*

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله … أما بعد:ـ

*(كانوا يرون أنه على الطريق مادام على الأثر) صح عن محمد بن سيرين الإمام المشهور والفقيه المذكور التابعي الكبير وأخرجه ابن عبد البر في جامعه(2019) والدارمي في مقدمة سننه(1/53) واللالكائي في أصول اعتقاد أهل السنة (109) .*

فقوله: “كانوا يرون ” أي السلف الصالح ويدخل فيهم إبتداًء الصحابة وهو من تلاميذهم وهذا الذي ذكره هو المعلوم من طريقتهم فابن عمر رضي الله عنهما كان يستدل على من سأله عن سنة من السنن قال : (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ)

وقوله: (أنه على الطريق) أي أن المسلم على الطريق الصحيح طريق الإستقامة والهدى والنور والصراط المستقيم هو الطريق الذي أمر الله عز وجل بسؤاله بقوله تعالى: (اهدِنَــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ(6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ(7)) والمنعم عليهم هم المذكورون في قول الله تعالى(((وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَداءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً) ، لأن التوفيق للتمسك بالكتاب والسنة من أعظم النعم وأفضل المنن قال تعالى : (وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَىٰ مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَدًا) ، ويقول تعالى :  ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا) ، فأضاف هذه النعمة إليه لبيان منزلتها الرفيعة

قوله: (ما دام على الأثر) أي ما لازم الأثر والأثر يُطلق ويراد به الحديث المضاف إلى النبي صلى الله عليه وسلم ومن هذا الباب كتابَي شرح معاني الآثار ، ومشكل الآثار للطحاوي..

وصح عن سفيان قوله (إنما الدين بالآثار) لأن المشروع لنا والممنوع إنما علم من طريق آثار النبي صلى الله عليه وسلم سواًء القولية أو الفعلية أو الإعتقادية ، ولذلك كانت العبادات مبناها على التوقف (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) ويوضح ذلك ماجاء عن العرباض بن سارية رضي الله عنه :” فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثه بدعة وكل بدعة ضلاله ” ، وقد جاء عن حيوة ابن شريح 🙁 إن السنة قد سبقت قياسكم فاتبعوا ولا تبتدعوا فإنكم لن تضلوا ما أخذتم بالأثر) ، وقال عبدالله ابن المبارك : (ليكن الذي تعتمد عليه هو الأثر) .

وفقنا الله لطاعته …والحمد لله رب العالمين .ـ

(15 ذي الحجة 1433)

الشيخ عبدالحميد الحجوري الزعكري حفظه الله

دار الحديث بدماج ردها الله

بحمد الله ومنته وتوفيقه ونعمته وفق الله الشيخ المبارك ‎#محمد_بن_حزام الفضلي إلى قول كلمة الفصل في{ حزبية أصحاب الإبانة} فلله الحمد على جمع كلمة أهل السنة وأسأله الثبات لنا وله ولجميع المسلمين وجزاه الله خيرا على هذا البيان الصريح الواضح وهنالك سنة سلكها الصحابة الكرام رضي الله عنهم حين تاب الله على كعب بن مالك رضي الله عنه

الشيخ أبي محمد عبدالحميد الزعكري وفقه الله وسدده لكل خير
3/ ربيع الثاني/ 1441

الردود_العلمية

▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد الحجوري الزعكري حفظه الله

🗓الإثنين 28/ ربيع الأول / 1441 هجرية.

📚 العجب العجاب في ترخصات مسيلمة الكذاب والبخيتي النصاب.

⌚️ المدة الزمنية : 02:39

ثلب الجاني عادل الكلباني. في 24-3-1441