Slider
بحث داخل الموقع
تصفح الموقع
اخترنا لكم

Slider

عدد الزوار

.: أنت الزائر رقم :.

تاريخ اليوم

الأثنين 07-09-1442 (19-04-2021)

الفـوائد

#سلسلة_النصائح_الرمضانية_لعام_1442_هــ

▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد بن يحيى الحجوري الزُّعكري حفظه الله

📢 مسجد الصحابة – بالغيضة – المهرة، اليمن حرسها الله.

🗓الاثنين 7/رمضان/ 1442 هجرية

🎙سلسلة النصائح الرمضانية لعام 1442 هـ

📀 نصيحة قيمة بعنوان👇

*النصيحة المفيدة لتصحيح العقيدة*

⌚️المدة الزمنية :10:32

#سلسلة_النصائح_الرمضانية_لعام_1442_هــ

▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد بن يحيى الحجوري الزُّعكري حفظه الله

📢 مسجد الصحابة – بالغيضة – المهرة، اليمن حرسها الله.

🗓الاثنين 7/رمضان/ 1442 هجرية

🎙سلسلة النصائح الرمضانية لعام 1442 هـ

📀 نصيحة قيمة بعنوان👇

*الدعاء هو العبادة*

⌚️المدة الزمنية :13:15

📚#سلسلة_الـمـذاكـراة_العلمية_القيمة

◾️للشيخ أبي محمد عبدالحميد بن يحيى الحجوري الزعكري حفظه الله

📢 مسجد الصحابة – بالغيضة – المهرة، اليمن حرسها الله.

🗓الاحد 6/رمضان / 1442 هجرية

*📚مذاكرة في الجزء السابع📚*

⌚️المدة الزمنية : 19:37

#سلسلة_النصائح_الرمضانية_لعام_1442_هــ

▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد بن يحيى الحجوري الزُّعكري حفظه الله

📢 مسجد الصحابة – بالغيضة – المهرة، اليمن حرسها الله.

🗓الاحد 6/رمضان/ 1442 هجرية

🎙سلسلة النصائح الرمضانية لعام 1442 هـ

📀 نصيحة قيمة بعنوان👇

*أهمية سؤال الهداية*

⌚️المدة الزمنية :05:31

#سلسلة_النصائح_الرمضانية_لعام_1442_هــ

▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد بن يحيى الحجوري الزُّعكري حفظه الله

📢 مسجد الصحابة – بالغيضة – المهرة، اليمن حرسها الله.

🗓الاحد 6/رمضان/ 1442 هجرية

🎙سلسلة النصائح الرمضانية لعام 1442 هـ

📀 نصيحة قيمة بعنوان👇

*أهمية سؤال الهداية*

🌿 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

يقول الله عز وجل كما في حديث أبي ذرٍ قدسي عند “الإمام مسلم”: 《يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم》. ويقول الله عز وجل آمراً عباده أن يقرؤا في كل ركعة: {اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين}، ويقول الله عز وجل: {ذلك الكتاب لا ريب فيه. هدى للمتقين}، ويقول الله عز وجل: {من يهدي الله فهو المهتد} وفي الدعاء الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم الحسن بن علي: 《اللهم اهدني فيمن هديت》.
وفي حديث ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: 《اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى》.
وفي حديث طارق بن أشيم: 《اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني وعافني تجمع دنياك واخراك》 الحديث. وفي حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه عند “مسلم” : 《اللهم اني اسألك الهدى والسداد》.
فنحن بحاجة إلى سؤال الله عز وجل الهداية، هذه الخِّلة العظيمة، والخصلة الشريفة التي أمتن الله عز وجل به على من شاء من عباده وهو أعلم بالمهتدين فلا ينالها الإنسان بذكائه، ولا بماله ولا بجماله {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين}.

▪️فإذا علم الله عز وجل فيك الخير هداك، ووفقك وسددك واجتباك، وإذا علم فيك غير ذلك خذلك. ولم يعنك {من يهدي الله فهو المهتدي ومن يضلل فلن تجد له ولياً مرشدا}.
🔻 فيا عباد الله الزموا الطرق الشرعية في هداية أنفسكم، فمن ذلك العلم فإنه من أعظم أسباب الهداية، وأعظم أسباب التوفيق، وكذلك العمل به.
ويدل على ذلك ما تقدم من قول الله عز وجل: {اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم} وهم أهل العلم والعمل {غير المغضوب عليهم} وهم الذين علموا وما عملوا: اليهود، {ولا الضالين}، وهم الذين عملوا ولم يعلموا: النصارى.

🍃 فبالهداية في الدنيا الهداية في الاخرة، {إن الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم}. وبالضلال في الدنيا الظلال والهلاك في الاخرة، {فاهدوهم الى صراط الجحيم وقفوهم انهم مسؤولون}.
ومن أسباب الهداية المجالسة للصالحين، والسماع لهم والإستفادة منهم، ومن أسبابها الدعاء كما تقدمت الأدلة، في سؤال النبي صلى الله عليه وسلم إياها وتعليم النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه أن يسألوها.
▫️ ومن أسباب الهداية البعد عن طريق الظالين، طريق المغضوب عليهم من اليهود والنصارى لما تقدم في الآية، فإن طريقهم ضد الهداية، يحارب الهداية فعلى المسلم أن يكون سالكا لسبيل الهداية بعيدا عن سبيل الغواية.
⚡️ ودوس أرسل إليهم النبي صلى الله عليه وسلم بالاسلام فأبوا فقيل: يا رسول الله إن دوس أبت فادعوا الله عليها، قال: 《اللهم اهد دوسا وتي بها فجاءوا مسلمين》.
وأم أبي هريرة أبت الاسلام وجعلت تسب النبي صلى الله عليه وسلم فذهب أبو هريرة رضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم يذكر ذلك له، فقال: 《اللهم اهد أم أبي هريرة》، فأسلمت في الحال، وكم هي المواقف العظيمة الدالة على هذه الخصلة الشريفة.
ومن أسباب الهداية أيضاً الدعوة 《فوالله لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خيرٌ لك من حمر النعم》. فمن أعظم ما يكون أن تكون هاديا مهديا، إلا أن هذه هداية دلالة وإرشاد.
أما التوفيق فهو محض نعمة الله ومنته على عباده.

فتح الخلاق ببيان جمل من محاسن ومساوئ الأخلاق المجلس الثالث- الصدق والكذب

 

#سلسلة_النصائح_الرمضانية_لعام_1442_هــ

▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد بن يحيى الحجوري الزُّعكري حفظه الله

📢 مسجد الصحابة – بالغيضة – المهرة، اليمن حرسها الله.

🗓اأحد 6/رمضان/ 1442 هجرية

🎙سلسلة النصائح الرمضانية لعام 1442 هـ

📀 نصيحة قيمة بعنوان👇

*انتضار الفرج عبادة*

⌚️المدة الزمنية :06:47

#سلسلة_النصائح_الرمضانية_لعام_1442_هــ

▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد بن يحيى الحجوري الزُّعكري حفظه الله

📢 مسجد الصحابة – بالغيضة – المهرة، اليمن حرسها الله.

🗓اأحد 6/رمضان/ 1442 هجرية

🎙سلسلة النصائح الرمضانية لعام 1442 هـ

📀 نصيحة قيمة بعنوان👇

*انتضار الفرج عبادة*

🍃 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله أما بعد:

🖋 المثل عند العامة: 《انتظار الفرج عبادة》، وهذا مثلٌ له أدلته من الكتاب والسنة، إذ أن الله عز وجل يرجى في كل زمانٍ وحين، وانظروا إلى يعقوب عليه السلام: {يَا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلَا تَيْأَسُوا مِن رَّوْحِ اللهِ ۖ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ}، فَمع ما لحقه من بعد ولده، وطول المدة إلا أنه يرجو الله عز وجل أن يرده إليه، وفعلاً رده الله عز وجل عليه.

🔹 أيوب عليه السلام يستمر معه المرض ثمانية عشر سنة، كما يذكر أهل التفسير، ومع ذلك ما زال راجياً لربه داعياً له لكشف تلك الكربة حتى استجاب الله عز وجل له وأكرمه بأضعاف ما كان عليه: {فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنَّا وَذِكْرَىٰ لِأُولِي الْأَلْبَابِ}.
وفي حديث خبابٍ بن الأرت رضي الله عنه أنهم جاؤوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول الله ألا تستنصر لنا؟ ألا تدعو لنا؟ قال: 《أنكم قومٌ تستعجلون》، والله ليتمن الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت “لا يخاف إلا الله والذئب على غنمه” الحديث .
فلا تيأس من روح الله أبدا، وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد فانتظارك للفرج مع رجاءك لله عز وجل من أعظم العبادات ، التي تتقرب بها إلى الله. فإنها عبادة تحملك على حسن الظن لله عز وجل وأنه مهما طالت الشدة ستنجلي ومهما كان المرض سيرفع، ومهما لحقك من عناء أو قلة أو ذلة أو نحو ذلك ستزول، وهذه الوعود في حق المؤمنين، لأن الله عز وجل يقول: {إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ} فلا تيأس من روح الله مهما لحقك وكن طامعا فيما عند الله ، فإنه الكريم الغني الواسع الرحيم العظيم حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم: 《لو يعلم المؤمن ما عند الله من العذاب ما طمع في جنته أحدا، ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من جنته أحدا》. فالله عز وجل علقك قلوب المؤمنين به لذلك هم في انتظار فرج، بينما من كان بعيدا عن الله عز وجل ربما ينتحر يقتل يظلم يفعل أفاعيل كثيرة، لشدة ما نزل به. والمؤمن كلما اشتد عليه البلاء ازداد صبرا وفي الله عز وجل حسن الرجاء، وربما اتهم نفسه لبعض تقصير، فاستغفر وأناب ورجع إلى الله عز وجل وعاد وربما كان ذلك لرفع درجات فيحتسب ما ينزل عليه من البلاء 《لا يزال البلاء بالمؤمن في أهله ونفسه وماله حتى يلقى الله وليس عليه خطيئة》 هكذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم ففعلا أن انتظار الفرج عبادة تنتظر الكريم العظيم السميع البصير أن يكرمك أن يفرج عنك أن يرفعك أن يعزك أن يوفقك أن يسددك أن يسلمك إلى غير ذلك عبادة عظيمة عبادة قلبية، عبادة قلبية ناتجة كما تقدم عن حسن ظن بالله وعن إيمان بأسماءه وصفاته، وعن إيمان بوعده ووعيده، فعلينا عباد الله أن نحقق عبادة الرجاء بأي ما تحقيق فإن الله عز وجل قد حرم القنوط من رحمته واليأس من روحه.
عن ابن مسعود رضي الله عنه، في “مصنف عبد الرزاق” “ثلاث من الكبائر: اليأس من روح الله، والقنوط من رحمة الله وذكر إليها ثالثة” انظر ما لحق النبي صلى الله عليه وسلم يقوم عليه رجل بالسيف ما بقي إلا أن يطحنه به ، يا محمد من ينقذك مني قال: الله. فسقط السيف من يده. نعم مع أنه جاء يريد قتله، وما جاء إلا مع شجاعته وقوته يدخل إلى قائد الجيش ومع ذلك سلم الله عز وجل عبده ونبيه صلى الله عليه وسلم.
فعلق قلبك بالله، في جلب المنافع ودفع المضار، وصلاح الحال والمآل والله المستعان.

📚#سلسلة_الـمـذاكـراة_العلمية_القيمة

◾️للشيخ أبي محمد عبدالحميد بن يحيى الحجوري الزعكري حفظه الله

📢 مسجد الصحابة – بالغيضة – المهرة، اليمن حرسها الله.

🗓السبت 5/رمضان / 1442 هجرية

*📚مذاكرة في الجزء السادس📚*

⌚️المدة الزمنية : 21:50

#سلسلة_النصائح_الرمضانية_لعام_1442_هــ

▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد بن يحيى الحجوري الزُّعكري حفظه الله

📢 مسجد الصحابة – بالغيضة – المهرة، اليمن حرسها الله.

🗓السبت5/رمضان/ 1442 هجرية

🎙سلسلة النصائح الرمضانية لعام 1442 هـ

📀 نصيحة قيمة بعنوان👇

*الإصابة ببيان منزلة الصحابة*

⌚️المدة الزمنية :06:38

#سلسلة_النصائح_الرمضانية_لعام_1442_هــ

▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد بن يحيى الحجوري الزُّعكري حفظه الله

📢 مسجد الصحابة – بالغيضة – المهرة، اليمن حرسها الله.

🗓السبت5/رمضان/ 1442 هجرية

🎙سلسلة النصائح الرمضانية لعام 1442 هـ

📀 نصيحة قيمة بعنوان👇

*الإصابة ببيان منزلة الصحابة*

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.

🍃 تجد أن كثيراً من الأمم تعتز بماضيها وتفتخر بأسلافها، حتى الأمم الكافرة، ومن المعلوم أن أمة الإسلام عزها وأسعددها ورفعتها وعظيم شأنها كان بعد مبعث النبي صلى الله عليه وسلم، عزها في الاعتزاز برسول الله صلى الله عليه وسلم والمتابعة له، وعزها في تعظيم شأن الصحابة رضوان الله عليهم، السلف الصالح الذين نهانا الله عز وجل عن مشاقتهم، فقال: {وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا}. وهم المهتدون المنقادون لشريعة رسول الله صلى الله عليه وسلم ظاهراً وباطنا، والله عز وجل يقول: {أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَهُ ۖ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ ۗ}. وهم السابقون الأولون الذين غُفرت سيئاتهم ورُفعت درجاتهم وقُبلت حسنات، قال الله عز وجل: {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ}، وهم الذين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، {مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ۚ}. لا يلحقهم من بعدهم وإن فعل ما فعل من الأعمال، {لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلا وَعَدَ اللَهُ الْحُسْنَى}، رضي الله أفعالهم فقد رضي الله عن المؤمنين {إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ} رفع الله درجاتهم ولذلك بشروا بالجنة وهم يمشون على الأرض ويدبون بخلاف غيرهم وأفضلهم وأعلاهم وأرفعهم بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي وعلى هذا إجماع أهل السنة قاطبة في الفضل والخلافة.
وكان قد وقع خلافٌ يسير في الفضل لا في الخلافة ثم اندثر هذا الخلاف. واستتب الأمر على أن أفضل الأمة أبو بكر الصديق ثم عمر الفاروق، ثم عثمان ذو النورين، ثم علي بن أبي طالب أبو تراب.
فيجب علينا أن نحبهم وأن نذكر شمائلهم، وأن نستغفر لهم، وأن نكف عن ما شجر بينهم، {وَالَّذِينَ جَاءُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ} والطعنٌ فيهم طعن في الله عز وجل؛ إذ اختار لنبيه هؤلاء ليكونوا أصحابه وليسوا بعدلاء. والطعن فيهم طعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ كان يجالس من ليس بعدلٍ وليس بمرضي. والطعن فيهم طعنُ في القرآن اللي امتدح أقواماً غير مرضيين على قول الرافضة والباطنية والملاحدة، ومن إليهم.
▪️والطعن فيهم طعن في الإسلام، لأن الإسلام جاءنا من قبلهن وهم الذين دونوا القرآن فهم الذين نقلوا السنة ، إذاً الطعن في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم طعنٌ في دين الله جملةً وتفصيلاً. بل ربما إلى الطعن في جميع الملل والنِّحل لأنهم هم الذين نقلوا لنا ما كان من شأن الأنبياء والمرسلين مع قومهم، ونقلوا لنا ما حصل من التحريف والتغيير والتبديل من أولئك.
🔹 إذاً يجب علينا أن نعرف فضلهم وأن نترضى عليهم، وأن نذكرهم بالجميل، لأن من ذكرهم بغير الجميل كان على غير السبيل، ولا يجوز الطعن في أمهات المؤمنين، لا عائشة ولا غير عائشة، فإنهن طيباتٌ مباركات لطيب مبارك، وقد برأ الله عز وجل عائشة مما اتهمها به المنافقون في إحدى عشر آية من سورة النور ما زالت تقرأ وستقرأ ، حتى يرفع المصحف من الأرض في آخر الزمان. هم مناء على وحيه، هم الذين نصروا رسول الله صلى الله عليه وسلم، بذلوا المهج الأموال، الأوطان، عادوا القريب والبعيد. من أجل هذا الدين ثم يطعن فيهم!!
من لا يساوي غبرة مما كان من غبلر مشيهم، والطعن فيهم كفر، لقول الله عز وجل: {أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ۗ}.
⚡️ فالصحابة غيظٌ للكفار وهم عدول على دين الله. والله المستعان.

فتح الخلاق ببيان جمل من محاسن ومساوئ الأخلاق المجلس ، الثاني السنة والبدعة

 

#سلسلة_النصائح_الرمضانية_لعام_1442_هــ

▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد بن يحيى الحجوري الزُّعكري حفظه الله

📢 مسجد الصحابة – بالغيضة – المهرة، اليمن حرسها الله.

🗓السبت5/رمضان/ 1442 هجرية

🎙سلسلة النصائح الرمضانية لعام 1442 هـ

📀 نصيحة قيمة بعنوان👇

*شرح الصدور بالتحذير من عبادة القبور*

⌚️المدة الزمنية :10:42

#سلسلة_النصائح_الرمضانية_لعام_1442_هــ

▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد بن يحيى الحجوري الزُّعكري حفظه الله

📢 مسجد الصحابة – بالغيضة – المهرة، اليمن حرسها الله.

🗓السبت5/رمضان/ 1442 هجرية

🎙سلسلة النصائح الرمضانية لعام 1442 هـ

📀 نصيحة قيمة بعنوان👇

*شرح الصدور بالتحذير من عبادة القبور*

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله:

قضى الله عز وجل أن الأرض كفاةً للإنسان حياً وميتاً، أما في حال حياته فأنها تكفت ما يخرج منه.
وأما في حال موته فإنه يقبر فيها إلا أن الناس صاروا في شأن القبور طرائق قددا، منهم من يدفن فيها الموتى ويواريهم، ثم لا بأس من الزيارة للمقابر لأنها تذكر الموت والدعاء للمقبورين اقتداءً برسول الله صلى الله عليه وسلم، وأناسٌ امتهنوها فداسوها وبنوا عليها واتخذوها ملاعبا وغير ذلك وهذا من الإساءة إلى قبور المسلمين.
• وفي حديث عائشة “كسر عظم الميت ككسري حيا”. والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الجلوس على القبور ونهى عن قضاء الحاجة بين القبور، بل نهى عن المشي بين القبور بالنعال: “يا صاحب الستين اخلع سبتيتين فقد أذيت”.
وأناسٌ غلو في هذه القبور غلواً مفرطا، ويتفاوت الناس منهم من يكتب على القبر ويجسس القبر وربما زرع الشجرة ووضع المدرة على القبر وألقى الحد على القبر ليأكل منه الطير زعم؛ بدعة ما أنزل الله بها من سلطان، وأقبح من ذلك تعظيم القبور؛ التعظيم الشركي فتشد له الرحال ويدعى من دون الله وتجعل له النذور، وربما خاف العبد ممن بداخل ذلك القبر واعتمد عليه واستعان به وتوكل عليه.
وهذه هي الفتنة التي ابتلي بها المتقدمون والمتأخرون فالشرك في قوم نوح حصل بسبب صور لأناس صالحين، ثم الشرك في اليهود والنصارى وقع بسبب تعظيم القبور، هذا التعظيم المخالف لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، ولو تأملنا حال النبي صلى الله عليه وسلم عند موته لم يحذر من الزنا مع أن الزنا عظيمة من العظائم لم يحذر من الربا مع أن الربا عظيمة من العظائم لم يحذر من القتل مع أن القتل عظيمة من العظائم لم يحذر من الكذب مع أن الكذب عظيمة من العظائم، من الغيبة مع أن الغيبة عظيمة من العظائم، من السرقة مع أن السرقة عظيمة من العظائم، وفي شدة الحال وضيق النفس ومعالجة السكرات وهو يقول: 《لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبياء مساجد》، بل وقبل ذلك بخمس ليال يصعد على المنبر وهي من آخر صعداته وهو يقول: 《ألا وإن من كان قبلكم اتخذوا قبور أنبياء مساجد ألا فلا تتخذوا القبور مساجد إني أنهاكم عن ذلك》. نهى عن الصلاة عند القبور، فكيف بالصلاة للقبور! بل نهى عن وفاء النذر لله عز وجل عند القبر فكيف بالنذر للقبر! .
• جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله: إني نذرت أن أذبح إبلا ببوانه قال: “هل كان فيها وثن يعبد؟” قال: لا قال: “هل كان فيها عيد من أعيادهم؟” قال: لا قال: “أوفي بنذرك”. مفهوم أنه لو كان للكافرين وثن يعبد في ذلك المكان أو كان لهم عيد في ذلك المكان ما جاز له أن يفي بنذره في ذلك المكان، والآن كثير من الناس نذورهم دعواتهم خوفهم رجاءهم توكلهم محبتهم رغبتهم رهبتهم في المقبورين نعوذ بالله من هذا الضلال المبين.
🔹ويجعلون لهذه القبور من الآلات ما تكون مقبوله عند عوام الناس الذين لا يفقهون ولا يميزون، وجعلوا قبورا زعموها للأنبياء والمرسلين، كقبر هود وقبر صالح وقبر إبراهيم وقبر موسى وغير ذلك من القبور مع أنه لا يعلم قبر نبي غير قبر نبينا صلى الله عليه وسلم، ومع ذلك نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتخذ قبره مسجدا وشر الناس الذين يتخذون القبور مساجد. والناس لسكرت قلوبهم وعقولهم في حب القبور وإلا فهي قبور خرافة .
• أرسل لي أحدهم اليوم مقطعا لِما يسمى بقبر نبي الله صالح في عرض جبل له سُلم في غرفة مُليسة ومضروبة بالبُوية والنورة والقبر ممدود وعليه من البساط الأخضر هذا قبر مخترع وجثة إن وجدت مخترعة كم من زمن صالح إلى الآن ومبلط وغرفة وأبواب هذا دليل على الخرافة.

🍃 وقد طهر الله عز وجل بلاد الحرمين بدعوة الشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، وبقية هذه البلاد ملقمة بهذه القبور وكان قد زهد الناس في كثير منها، لكن مع كثرة الفتن وضعف العلم وتغلب المبطلين لاسيما في المناطق الشمالية عادت الحياة إلى الأضرحة والقبور والقباب وهكذا انتعشت في المناطق الجنوبية لاسيما حضر موت الزيارات الشركية البدعية الخرافية، لمثل قبر هود والله وبالله وتالله أن من زار قبر هود ودعاه من دون الله أنه مشرك مندد وشركه أعظم من شرك أبي جهل وأبي لهب ومن توكل عليه واعتمد عليه واستعان به وطاف به ورمى عنده أنه صار محدثا في دين الله بحج لم يأذن الله عز وجل به.

فيا أخي والله لا ينفعك كثير صلاة ولا كثير صيام ولا كثير حج ولا كثير زكاة وقلبك معلق بقبر حتى ولو كان قبر النبي صلى الله عليه وسلم، لا يجوز أن تغلوا في النبي صلى الله عليه وسلم لما قالت تلك المرأة: “وعندنا رسول الله يعلم ما في الغد أنكر عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم”
ما بالك بمن يقول:
يا محمد كن حبيبي! يا محمد كن طبيبي! وأجرني من لهيبي! إن أوزاري ثقال!
يدعو محمدا صلى الله عليه وسلم أن يجيره من النار يدعو محمدا صلى الله عليه وسلم أن يغفر ذنبه!
وهكذا من يقول: هات لي منك يا ابن موسى إغاثة ** إغاثة في سيرها حداثة
📌 يدعو أحمد بن عجيل أن يغيثه إغاثة سريعة هذا يدل على عظيم الشرك في قلوب هؤلاء.
وبعضهم يقول يا هاربين من الدكر لوذوا بقبر أبي عمر!!
والآخر يقول: إذا أعيتكم الأمور فأنزلوها بأصحاب القبور! . نعوذ بالله .
الله عز وجل يقول: {وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان}، وهذا يقول أنزلها بأصحاب القبور! فهذا الأمر ينبغي أن تصفح فيه العقائد الميت ميت لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا، إن كان من الصالحين فحسبه عمله سيجازيه الله بالنعيم، وإن كان من الطالحين المسلمين فهو بحاجة إلى دعاءك واستغفارك وأن تتصدق عليه، وإن كان من المشركين المنددين فلا يجوز أن تترحم عليه فضلا أن تدعوه من دون الله سبحانه وتعالى {ما كان للنبي والذين ءامنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم} فاحذروا عباد الله فتنة القبور وحذروها غيركم فإنها فتنة عظيمة حذر منها رسول الله صلى الله عليه وسلم عند موته في أشد اللحظات.
وتعلمون أن أشد اللحظات لا يكون فيها ذكر إلا أهم المهمات الله المستعان.