بحث داخل الموقع
تصفح الموقع
اخترنا لكم
Slider
عدد الزوار

.: أنت الزائر رقم :.

تاريخ اليوم

الإثنين 02-03-1442 (19-10-2020)

المقالات والردود ( كتابة )

 
 
📚تفريغ
#سلسلة_الفوائد_القيمة_قبل_الدروس.

▪️ للشيخ أبي محمد عبدالحميد الحجوري الزعكري حفظه الله ورعاه.

📢 مسجد الصحابة – بالغيضة – المهرة – اليمن حرسها الله.

🗓الخميس 28/صفر/ 1442 هجرية

🔰فائدة قيمة بعنوان:

*📌 الهمة في طلب العلم*

منتقاه من درس الرحلة في طلب الحديث


مكي بن إبراهيم من كبار الشيخ البخاري، ومع ذلك لم يتمكن من السماع من هذا الشيخ.
والله كم فاتنا وفات غيرنا الخير الكثير، وما زالت العجلة تدور. فلا يفوتك ما قد فات غيرك.
انظر وقبل أيام والشيخ محمد بن آدم رحمه الله بين أظهرنا. تستطيع أن تسمع منه سماعاً، أو تأخذ منه إجازةً؛ وإذا به مُوسَّدٌ فِي قبره.
الآن المجتهد ما يصل إلى علمه بالسند إلاَّ بواسطة.
وما زال هناك مشايخ يأتون بالأسانيد وعندهم العلم والخير الكثير، لكن مَن الذي يُريد التفرغ؟ من الذي بذل نفسه للعلم؟
المشكلة هي هذه. من بذل نفسه للعلم يسر الله له السبل، ومن كان العلم عنده فضله في الوقت الفراغ هذا يفوته الخير. الحق أن هذا هو واقع يعني: ينبغي أن يكون العلم هو الأصل، غير العلم يضاف إليه. فإذا تعارض العلم مع غيره قدّم العلم، إلا أن يكون في أمور تلحقك بسببها الهلكة، أو تُضيِّع ما هو أوجب عليك. أما وأنت تريد التصدر للناس وأن تنفع نفسك، وتنفع غيرك فلا يفوتك مجلس علم ما استطعت إلى ذلك سبيلا.
والله كنا في دماج ونحن نحرص نأتي المكان المرتفع ونسمع الدرس منه، ربما من رأس الجبل بعضنا في الجميمة وبعضنا في البراقة ويسمع الدّرس، وفي المزرعة وفي الوادي بيسمع الدرس. مع أنَّ في أواخر شيخنا يحيى حفظه الله كان قد لحق الناس بعض الملل بسبب كثرة المشاكل والحُروب والأذى من الرافضة ونحو ذلك.
وأما في زمن شيخنا مقبل فكان الرجال والنساء كلٌ يتقصف للدرس. كان مكبر الصوت واضح، ونسمعه كأنه عندنا. ولا أعلم أننا نتخلف من أجل راحة البدن، ما أعرف أننا في يوم تخلفنا عن دروس الشيخ مقبل من اجل راحة بدن، ولا اليوم نتمشى، ولا نتفرج. كانت إذا ضاقت الصدور دخلنا المسجد. حتى والله في أيام الحرب التي وقعت في البلاد، ويأتيك نعي فلان ويأتي نعي فلان ونحن نتخوف، حرب قَبَلِية، وكان أحدُنا إذا ضاق صدره دخل المسجد؛ أخونا أبو عبد الرحمن كان إذا ضاق صدره ربما يراجع خمسة، عشر أجزاء من القرآن، ما يلتفت إلى أحد، وربما يأخذ من صحيح مسلم يراجع مائة حديث مئتين حديث، ومن الرياض الصالحين مع الهم. هذا في أيام الهم والغم. وغيرُنا أحرص منا مثل الشيخ زايد الوصابي كان القرآن يسمع بيوم الجمعة من الدُّفة الى الدفة، وتسميع أحاديث ومراجعات وكتابات وتقيد فوائد.
أحدُنا قد يسمى مستفيد عند الناس، وكتبه حمل البعير الكتب ما استطاع الى ذلك سبيلا، لا يمكن يحضر الدرس بدون كتاب إلا ما يستطيع أن يشتريه ربما يبيع من ذهب امرأته على الكتاب، ربما يذهب يشتغل يوم يومين من أجل يشتري الكتاب، ربما يتسلف من أجل يشتري الكتاب.
فتجد الطالب كُُتبه أمامه ما استطاع؛ لان بهذه الطريقة تتحصل على العلم، تحصل على الخير،… يحرص حرص الشديد وكذلك طالب العلم.
وأما شيخنا يحيى كان إذا درس الشيخ مقبل لا يرفع رأسه من أول الدرس إلى آخره. لا تجده إلا مطأطأ الرأس يكتب، يقيد. وهو شيخ؛ ونحن وصلنا والشيخ يحيى شيخٌ كان يدرسنا في درس الظهر ربما أحيانا، وربما بعد العشاء، وإذا غاب الشيخ مقبل. ومع ذلك إذا جلس الشيخ مقبل على الكرسي لا يرفع رأسه، ولا يلتفت إلى جاره، ولا يتحدث ولا إلا يُقيد، إلا إذا سأله الشيخ؛ حتى إذا سأل بالسؤال يجلس باقي مطأطأ رأسه حتى يقول عندك يحيى. وغيرُه من باب التقييد كثير، يعني تقييد الفوائد كثير. قد خرج لأخينا الشيخ حسين الحطيبي كتاب في وفوائدهم للشيخ مقبل.
وأنا بحمد الله لمجلد إنما ما قد أخرجته فوائد للشيخ مقبل، وهكذا بعضهم هداه الله؛ البُعْنِي ذاك لا تفوته فائدة السماع المباشر، أظن له كتاب بنحو هذا “السماع المباشر” فالإنسان بحاجة يا إخوة أن يبذل الوقت في العلم. الأيام تجري، والأعمار تمضي، والبركات تقل، والشرور تكثر.
فلا أقل من أن نجاهد أنفسنا فيما بقي من أعمارنا لعل الله عز وجل أن يفتح علينا بالعلم والعمل. والمكتبة كذلك، والله كان شيخنا يحيى ما يرجع من المكتبة إلّا وقد ضاقت صدورنا من كثرة الإنتظار. يعني ربما نَبقى في المكتبة أحياناً إلى الساعة واحدة ونحن حُرّاس معه، أحدنا قد خَفَقَ رأسُه، ثم نرجع وإذا به قبل الفجر وقد قام يصلي بالناس، ويبكر يُسمّع قرآن إلى بعد الشروق، ويذهب يدرس، والمكتبة يرجع إلى بيته قبل العصر، أحياناً يؤذن العصر وهو في المكتبة، إلى المزرعة يتغدى ويرجع يدرس درس العصر يعني اجتهاد! فلذلك فَتح الله.

أخي لن تنال العلم الا بستةٍ

نسأل الله أن يغفر لنا ذنوبنا، وأن يستر عيوبنا وأن يتجاوز عنا في هذا الكسل الذي نحن فيه، كان تجد هِمم الطلاب عالية. همة كل طالب أن يكون الشيخ أن يكون عالم.
الآن الله المستعان همته متى ينتهي الدرس من أجل يراسل واتساب

 
، ومتى يتعشى من أجل يدور إلى فرشه ويبقى مع الواتساب ويؤخذ الوايفاي ربما حتى في مرضه، بدلا أن يبقى مُسبّحاً مستغفراً مُسترِيحاً يُوتسب؛ فتنة!

نسأل الله السلامة والعافية.

 
 (قطع القالة عمن اتهم أهل السنة بالعمالة)*

⏮الحمدلله، والصلاة والسلام على رسول الله وأشهد أن لا اله الا الله، وأشهد أن محمد عبده ورسوله.

⏪ من أعجب الأمور التي يُبتلى بها أهل السنة والجماعة إساءة الظن فيهم من أناس لو قربوا لرأوهم على حقيقتهم، وهذا فيه رفع درجات، وتكفير سيئات، ونشر مكرمات
وإذَا أَرادَ اللَّهُ نَشْرَ فَضيلَة ٍ
طويتْ أتاحَ لها لسانَ حسودِ

🔁 وأذكر أننا كنا نسمع من شيخنا مقبل رحمة الله: أنه لما خرج من المملكة العربية السعودية أساءت به الظن على أنه عميل للسعودية.

↩️ وأساء به الحزبيون الظن على أنه عميل للجهات الأمنية اليمنية، بل زاد بعضهم أننا عملاء لأمريكا وإسرائيل.

⏮ كما أقسم عبدالله زعتر في محاضرة ألقاها في صعده، حيث قال: *أقسم لكم بالله أن أصحاب اللحى الذين في المساجد؛ -ويقصد في ذلك الحين دماج- أنهم عملاء مع أمريكا، وإسرائيل*.

⏪ ونظمها بعضهم في الشيخ مقبل بقوله:
يا بوقَ حُسني بلْ وبُوقَ معمرًا
يا خادمَ السلطانِ بلْ ومُناصِره.

🔁 وهكذا هم في كل وقت وحين، فربما تجد في هذه الأيام من يسيء الظن بأهل السنة، لاسيما الذين نزلوا إلى بلاد المهرة؛ فارين بدينهم، ومجاورين فيها أناسًا قد علموا في الكرم، وعلموا كذلك بإيواء الضعيف وأمتن الله عليهم بهذا البلد الآمن، ثم تجد من يزعم بأن هؤلاء عملاء، وأن عندهم تكفير، وإرهاب وسيغروا النهج القبلي الذي تسير عليه المهرة بالإيخاء، والمحبة.

↩️ نقول: *نحن والله ما نحن بالجدد على المهرة، المهرة قد نزلناها قبل خمسة عشر سنة، ونحن نمشي في قُرَاها، وفي مدنها، ويرحب بنا أبناء قبائلها، ويسمعون منا التوحيد، والسنة، والدعوة إلى مكارم الأخلاق، والتحذير من سفاسفها.*

⏮ فالذين كانوا يُعهدون قبل هذا الوقت هم الذين يعهدون هذا الوقت، ومراكزنا بحمد الله مضبوطه لا نقبل فيها أحدًا إلا بتزكية، فإن رأينا منه ما ينافي ما نحن عليه من الصدق في العقيدة السلفية كان مطرودًا من بيننا.

🔁 ونحن أحرص على نقاء أنفسنا، ونقاء مراكزنا من غيرنا؛ إذ أننا نفعل ذلك تدينًا لله عز وجل، فإننا نبغض المبتدعه ظاهرًا، وباطنًا، ونرى وجوب هجرهم.

↩️ ثم إن وجود المبتدع لاسيما التكفيري في أوساط أهل السنة تشويه لهم، ولا يجوز السكوت عنه بحال، فأمورنا بحمد الله منضبطة .

🔁ولو كنا نقبل كل من هب ودب أن مسجد الصحابة، وما حوله مكتض بمن يزعم أنه يطلب العلم، لكننا لا نقبل إلا من ظهرت عدالته عندنا، وثبتت، وإن وقع شيء، ونسأل الله أن يلطف بعباده يعني من إنسانًا ما نعرف مباشرة نبادر إلى طرده، وإن كان مستحقًا لغير ذلك، لا تمنع الجهات المختصة من التعامل معه.
⏪ فنحن عضو في هذا البلد وفي غيره من البلدان، نزلنا فارين بديننا إلى إخوة لنا يربطنا بهم الدين، والبلد والنسب، واللغة، وكم من الأمور، ما هناك فوارق.

👈 فالمهرة أصولها ترجع إلى حيدان، ثم إلى خولان، من أقصى الشمال كما يذكر ذلك المؤرخون قديمًا، وحديثًا.

🔁 فلابد من نشر هذه الثقافة بين الناس؛ لأن هناك من يحول شق السقف، وأن هؤلاء جاءوا؛ ليغيروا شأن الناس.
⬅️ سبحان الله! كل جمعة يسمع الناس الدعوة إلى التوحيد، والسنة مكارم الأخلاق، فضائل الأعمال، التحذير من العنف، تحذير من الشرور، سواءً في المحاضرات، سواءً في الدروس، سواءً في الخطب، وما قد سُمع لهم كلمة تخالف هذا النهج، وهذا السير، لكن هناك أناسًا يوسوس لهم الشيطان، يغريهم شياطين الجن، والإنس.

↩️فنحن في هذا المسجد، وإخواننا في مساجدهم، يدعون إلى عز وجل، ليس لنا مقصد دنيوي في هذا البقاء.

⏮ لو أردنا الدنيا أننا كنا في المملكة العربية السعودية، لو أردنا نعمل ونحصل دنيا، لكن آثرنا أن نخرج بين إخواننا؛ نعلمهم يستفيدون منا، ونستفيد منهم، ويحصل التعاون على البر التقوى.

👈 فنقول هذا والأمور طيبة، لكن من باب قول الله عزوجل: { مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَىٰ}.
حد على إمرأة، إمراة قالت لمحمد -صلى الله عليه وسلم-: ربك قلاك، أنزل الله سورة في شأن هذه المرأة .

↩️ فنحن نتكلم من باب رد الباطل؛ حتى لايسمع بعض المساكين الذي ربما ما قد عرف أهل السنة ويقول: والله ما أدري ماذا معهم، ما أدري كأنهم عندهم دعم.
⬅️ عندنا بحمد الله ما عندنا، عندنا ديون، لكن ما يعجبنا أن نتشكى على الناس أعطونا، وامنعونا، وإلا عندنا ديون نتدينها من أجل الإنفاق على إخواننا وعلى طلابنا، والحمدلله.

👈ما نسأل أحدًا فأمورنا طيبة، ونحن نؤمن بأن الله عز وجل مُعلي كلمته، وحافظ لأوليائه، وإنما يربع المبطل على نفسه.

⏪كان الزمن الأول في دماج علي عبدالله صالح إذا أرسل الأمن السياسي إلى مركز دماج سجلوا لنا الغرباء يخرج عليه الحوثي اليوم الثاني.

⏪ أقسم بالله أني عايشتها سنين متى يحدث الثورة، والفوضى؟! إذا أرسلوا إلى دماج أعطونا أسماء الغرباء!، وهؤلاء، وهؤلاء يبتليهم الله.

🔁فكل من أراد لنفسه السلامة يتقي الله في أهل السنة، لا يؤذيهم بكلمة، ولا يؤذيهم بظن سيء

 
ويتركهم في مساجدهم يا أخي، المساجد مليئة.

👈 الصوفي معه مسجد، الإخواني معه مسجد، التبليغي معه مسجد، أصحاب التناظيمات التكفيريه في بعض المناطق معهم مساجد، الحوثة معهم مساجد، وما يضر الإسلام والمسلمين إلا مسجد أهل السنة والجماعة؟!! هذا من تلبيس الشيطان.

⏮ فعلينا بالإكثار من الدعاء أن الله يكفينا شر الأشرار، وكيد الفجار، وطوارق الليل والنهار.
⬅️ والحمدلله وإن لم ندعه فحكمته، ورحمته، وكرمه، تقتضي أن يدافع عنا بفضل الله، وذلك ظننا به.[مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ].
هذا قوله، وليس بقولنا.

⏪ ونحن نرجوا أننا من أولياء الله، ومن صفوة خلق الله، لا نزكي أنفسنا، لكن نحن على منهج قويم، وصراط مستقيم، ونتوب إلى الله عزوجل من كل ما يشين العقيدة، أو السمعة، أو الأخلاق، أو غير ذلك، والحمدلله رب العالمين.

🔁نقول اللهم أنت عَضَدُنا، وأنت نصرنا بك نحول، وبك نصول ليس لنا إلا أنت.

↩️ وأبشر إخواني الأمور طيبة، إنما هذه كلمة؛ أردنا أن نبين أن ما عندنا شيء أصلًا، ونحن نكرر دائمًا الذي تسمعونه الآن من هذا المجلس، هو الذي نحن عليه منذو عرفنا السنة، ما عندنا عمالة لأحد أبدًا، نكره العمالة ظاهرًا، وباطنًا كما يقول الأولون: لا شرقية ولا غربية.

⏮ كان في بعض الشعارات التي يأتي بها الجيش: لا شرقية ولا غربية؛ يعني لا مع روسيا، ولا مع أمريكا.

⏪ونحن بحمد الله، نحن عملاء مع الله، نتعامل مع الله، هذه عمالتنا لله عز وجل ما حرمه الله ورسوله حرمناه، وما أباحه الله ورسوله أبحناه، وما أوجبه الله ورسوله أوجبناه.

🔁ولا ندعوا إلى فتنة، ولا ثورة، ولا تكفير، وتفجير، ولا شيء؛ بفضل الله ومنته.
⏪ونسأل الله عز وجل لنا، ولكم كل خير، والسلامة من كل شر وضير.

▪️للشيخ أبي محمد عبد الحميد الحجوري الزعكري حفظه الله ورعاه.

🕌 في مركز السنة في مسجد الصحابة – بالغيضة – المهرة، اليمن حرسها الله.

🗓 الثلاثاء 30 / جمادى الأولى / 1440 هجرية.

 
 🗯منزلة الصبر والسماحة *
لشيخنا الفاضل أبي محمد عبد الحميد الحجوري الزعكري .

📝 الحمدلله و الصلاه و السلام على رسول الله وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبده و رسول الله: جاء في الحديث:
*«.أحب الدين إلى الله الصبروالسماحة.»*

⬅️ من حديث عَمرو ابن عبسه في مسند أحمد،
وله طرق، وشواهد، بمجموعها يرتقي إلى الحُسن .

*خرجتها في تحقيقي على كتابالإيمان للقاسم بن سلام ، وفي بابه حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه في صحيح البخاري :
*« رَحِمَ اللَّهُ رَجُلًا سَمْحًا إِذَا بَاعَ وَإِذَااشْتَرَى وَإِذَا اقْتَضَى»*

⬅️ وجاء خارج الصحيح بلفظ *(إن الله رحم رجلا ممن كان قبلكم سمحًا اذاباع، واذا اقتضى ، واذا اشترى.”.)*

فيكون على اللفظ الذي خارج الصحيح من باب الإخبار عن حال رجلٍ من كان قبلنا رحمه الله عز وجل بسبب خُلُقِه الذي كان عليه من الصبر ، والسماحة.

⬅️ وعلى لفظ البخاري ، يكون الحديث فيه ، دعاء لمن التزم هذا الخُلق العظيم، وهو السماحة في الاقتضاء ، و في البيع ، والشراء ، و النبي صلى الله عليه و سلم قد طبق هذا، كما في حديث جابر رضي الله عنه :
*(خرجت مع رسول الله – صلى الله عليه وسلم – إلى غزوة ذات الرقاع مننخل ، على جمل لي ضعيف ، فلما قفل رسول الله – صلى الله عليه وسلم -جعلت الرفاق تمضي ، وجعلت أتخلف ،حتى أدركني رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فقال: مالك يا جابر ؟ قال :قلت يا رسول الله أبطأني جملي هذا ،قال : أنخه ، فأنخته ، وأناخ رسول الله -صلى الله عليه وسلم – ، ثم قال :أعطني هذه العصا من يدك ـ أو اقطع ليعصاً من شجرة ـ ، قال : ففعلت ، قال :فأخذها رسول الله فنخسه بها نخسات ،ثم قال : اركب ، فركبت ، فخرج ـ والذي بعثه بالحق – يواهق ناقته مواهقة(يسابقها لسرعته) ، قال : وتحدثت مع رسول الله – صلى الله عليه وسلم -فقال لي : أتبيعني جملك هذا يا جابر ؟ ،قال : قلت يا رسول الله بل أهبه لك ،قال : لا ، ولكن بعنيه ، قال : قلت :فَسُمْنِيه يا رسول الله ، قال : قد أخذته بدرهم ، قال : قلت : لا ، إذن تغبنني يارسول الله ، قال : فبدرهمين ، قال :قلت : لا ، قال : فلم يزل يرفع لي رسول الله – صلى الله عليه وسلم – في ثمنه ،حتى بلغ الأوقية ، قال : فقلت : أفقدرضيت يا رسول الله ؟ ، قال : نعم ،قلت : فهو لك ، قال : قد أخذت.»*

♦️ و هذا من تمام السماحة والقضاء.
فما أحسن أن نتخلق بهذا الخلق النبيل، *الصبر.
*والسماحة.

⬅️ _ الصبر _ بحيث أن الإنسان يتحمل ماينوبه من المشاكل ، والهموم ومن الأقدار ، ومما أمر الله به من الواجبات، ومما نهى الله عز وجل عنه من المحرمات ؛ فلا قوام لحياة العبد إلابالصبر:
{وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ ۚ}
{وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ}
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}
والنبي صلى الله عليه و سلم يقول:
«وَمَنْ يَتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ اللَّهُ».

⬅️ من يُعود نفسه الصبر يصبره الله عزوجل تَصبر على أبناءك ولا تدعوا عليهم ، ولا تضربهم ضربًا مبرحًا ولابأس بالتأديب للحاجة تَصبر على زوجاتك، تَصبر على جيرانك، تَصبر على نفسك التي بين جنبيك، و إلا لو كان الإنسان لايعود نفسه على الصبر يصاب بالضيقةوالشدة وربما أصبح خُلُقه غير مقبول عند الناس،
فهذا هو.

⬅️ و السماحة إذا وقع عليك خطأ من أحد من الناس أن يكون حالك السماحة، والعفو،
، والصفح و لا بأس أن تعالج الأمور بقدرها فإن كان من المعاندين، والمعرضين ، والذين لا ينفع معهم السماحة فلا بأس بالإغلاظ عليه والمعاملة له المعاملة الشرعية حتى يصلح حاله. وأما إذا كان الواقع غيرهذا فكل الناس يخطئ ؛

♦️ الأب قد يشد على ولده في بعض المواطن، والإبن قد يعق أباه في كثير من المواطن، والجار قد يقع منه شيءعلى جاره، والصاحب على صاحبه والمعامل مع من يعامله ..

⬅️ الشاهد أن الأمر شديد، لكن مع الصبر
و السماحة تنشرح الصدور وترتاح القلوب
و يحسن الحال؛ لأن الإنسان يتقرب إلى الله ويتعبد بالصبر والسماحة .

⬅️ ثم هذا خلق النبي صلى الله عليه وسلم؛ الصبر والسماحة.
*يأتي إليه رجل يأخذ بثوبه أعطني من مال الله لا من مال أبيك ولا من مالأمك ورسول الله صلى عليه وسلم يلتفت إليه مبتسمًا ويعطيه.
صبر على أذيته وسماحة حيث أعطاه وأحسن إليه.

♦️ولهذا أحبه الناس، أحبه المؤمنون وأحبه الصالحون، بل لم يستطع أن يطعن فيه الكفار ؛ لأمانته، ولصبره، وسماحته، وما دعى عليهم إلا حين بلغ الأذى المبلغ الكبير والمبلغ العظيم حيث اجتمعوا عليه في مكة وأرادوا خنقه حتى جاء أبو بكر رضي الله عنه وجعل يدفعهم دفعًا بيديه ويقول: 《أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن يَقُولَ رَبِّيَاللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّكُمْ ۖ 》.

⬅️ فعند ذلك قام وقال يا معشر قريش :
إنما بعثت بالذبح فقال أبو جهل لعنه الله لم تكن جهولاً يا محمد !!

⬅️ يعني تعجب من هذه الكلمة التي

القناة الرسمية للشيخ عبدالحميد بن يحيى الزُّعكُري, [١٦.١٠.٢٠ ١٠:٠٩]
صدرت في وقتٍ قد استحقها هؤلاء الذين علم الله
عز وجل منهم عدم الاستفادة من صبرالنبي صلى الله عليه وسلم ومن سماحةالنبي صلى الله عليه وسلم.

⬅️ فالحديث الذي تذاكرناه هو حديث عمرو ابن عبسه وهو صحيح أو حسن لغيره لا لذاته وهو في مسند الإمامأحمد ؛
«أحب الدين إلى الله الصبر والسماحة».

♦️ذكره الإمام أبو عبيد القاسم بن سلام في كتاب الإيمان، ليبين دخول الأعمال في مسمى الإيمان وهذه عقيدة أهل السنة والجماعه؛ أن الصلاة من الإيمان، والحج من الإيمان، والصبر من الإيمان، والسماحة من الإيمان، وحسن الخلق من الإيمان، وكل فعلٍ أمرالله عزوجل به فهو إيمان؛ لأنه يحبه ويرضاه، وكل فعل نهى الله عز وجل عنه فتركه إيمان وفعله ليس من الإيمان، وما نهى الله عنه إلا؛ أنه يبغضه ويأباه. والحمد لله.

⏮ وكانت في مسجد الصحابة رضوان الله عليهم.
🏞 في محافظة المهرة مدينة الغيضةحرسها الله.
📅 ٢٦-جمادى الآخرة، ١٤٣٩هـــ.

 
📚تفريغ #بذل_النصائح_للاستمرار_بالعمل_الصالح

[سلسلة النصائح القيمة ]

▪️ للشيخ أبي محمد عبدالحميد الحجوري الزعكري حفظه الله.

🗓الاحد 24/ صفر / 1442 هجرية.

💢نصيحة قيمة بعنوان💢

*✍️نصيحة عبر الهاتف إلى إخواننا في فرنسا✍️*

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أنّ محمداً عبده ورسوله وصفيه ومجتباه صلى الله عليه وسلم تسليماً كثيرا.
أما بعد: في هذه الليلة بين مغربٍ وعشاء من يوم الأحد، الرابع والعشرين من صفر عام اثنين وأربعين وأربع مائة وألف، ومن مسجد الصحابة بمدينة الغيظة
نُوجِّه نصيحة لِإخواننا المسلمين عامة، وللسلفين خاصة في بلاد فرنسا، نسأل الله عز وجل أن ينفعنا وإياهم بما نقول ونسمع.

اعلموا وفقكم الله أن الله عز وجل قد أكرمنا غاية الكرامة، وأنعم علينا عظيم النعمة بهذا الدين، دين الاسلام الذي قال الله عز وجل عنه:

{وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا} (المائدة:3)

فهو دينٌ عظيم؛

{لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيد} (فصلت:42)

لا مِثلَه في باب العقائد، ولا في باب العبادات، ولا في باب المعاملات.

قال الله عز وجل:

{مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ} (الأنعام:38)
على تفسير الكتاب بأنه القرآن.

وقال الله عز وجل:
{الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ }

فهو دينٌ تام محفوظ:

{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} (الحجر:9)

بخلاف بقية الشرائع والأديان التي حرفها أصحابها وغَيَّرُوها وبَدَّلُوها عما كانت عليه في زمن رسلهم، وحفظ الله لنا هذا الدين وهدانا له، فله الحمد والمنة، وبه التوفيق والعصمة.
الامر الذي يليه نحمد الله عز وجل ان حبب الينا منهج السلف، طريق السنة الذي فيه البُعد عن البدع والخرافات والمحدثات التي نهانا الله عز وجل عنها
“مَن أَحدَثَ فِي أَمْرِنا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ” متفق عليه
“مَن عَمِلَ عَملاً لَيْسَ عَلَيهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ” رواه مسلم

{اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ} (الأعراف:3)

فمن عظيم النعم أن الإنسان إذا وُفِّقَ للإسلام يُوفّق للسنة، لأن الأمة قد تفرقت وتحزبت وصارت هكذا وهكذا، وسلَّم الله أهل السنة بالسير على طريقة السلف الصالح رضوان الله عليهم.
ثم إن من أسباب الثبات على الإسلام والسنة لهو العلم النافع، العلم المأخوذ من كتاب ربنا ومن سنة نبينا صلى الله عليه وسلم، فكلما كان الإنسان مرتبطا بالعلم في عقيدته، في عبادته، في أخلاقه، في معاملاته، في قوله وفعله، في فعله وتركه كان هو الموفّق، لأن علم الكتاب والسنة بهما صلاح الظاهر والباطن. قال الله عز وجل في وصف محمد صلى الله عليه وسلم:

{وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ} (القلم:4)
قالت عائشة رضي الله عنها “كَانَ خُلُقُهُ القُرْآن”
فمن تأسى برسول الله صلى الله عليه وسلم بعد معرفة ما يتعلق به فيما ليس من خصائصه فهو الموفق، وهو المسدد، وهو مِن أحسن الناس قولاً وفعلاً.

{وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ} (فصلت:33)

فمن أراد ظهور دعوته فعليه بالعلم والعمل.
اعمل بعلمك تُفلح أيها الرجلُ
لا يحسن القول ان لم يحسن العملُ

ثم إنكم في مُجتمعٍ كما قيل: الحاضر يعلم ما لا يعلم الغائب، وما رائيٍ كمن سمِع. وغاية ما فيه؛ إذا تكلمنا أن نتكلم بأمرٍ نسمع فساده، وأنتم ترون الحال.
فالوصية لكم بالاعتصام بالله.

{وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} (آل-عمران:101)
والاعتصام بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم؛

{وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا} (آل-عمران:103)

والبُعد كُلَّ البعد والنهي كُلَّ النهي عن التشبُّه بالمشركين في عباداتهم، وفي عاداتهم الخاصة بهم.

قال الله عز وجل:

{وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (31) مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ} (الروم:31-32)

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} (المائدة:51)

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ} (الممتحنة:1)

{… إِنَّا بُرَآَءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّه} … الآيات في هذا الباب

فنوصيكم بالتميُّز

 
عن أعداء الله

عز وجل وعلى الكفار بعقائدكم السلفية، وبعباداتكم المرضية، وبسلوك العلم النافع، وكذلك التميز في الألبسة والمجالسة والمؤانسة، وفي جميع ما هو من شأن المسلم.

إن الله أعز هذه الأمة بالاسلام كما قال عمر: نحن قوم أعزنا الله بالإسلام فإذا ابتغينا العزة في غير الإسلام أذلنا الله.

ونسمع هذه الأيام عما يسمى بالإسلام الفرنسي أو نحو ذلك من القوانين التي هي في الواقع حربٌ على الإسلام.
والنصارى من زمنٍ قديم وهم في حرب الإسلام ليس هذا بالجديد، وليس هذا بالأمر المُستحدث، وليس بالأمر المُستغرب، وليس بالأمر المُستبعد. فمن ظن أن الكفار لا يمكرون بالإسلام وأهله ففيه من الغفلة ما الله به عليم.
قال الله عز وجل:
{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنْفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ} (الأنفال:36)

فهذا وعدُ الله. خَبرُ الله أنهم ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله. ووعدُ الله أنهم يغلبون.

{وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُون} يُغلبون في الدنيا ويُحشرون إلى جهنم في الآخرة. ولا أدل على ذلك من هذا الحدَث الذي قرأناه في بعض المواقع من أن امرأة كان يقال لها “صوفي بيوتين” أو نحو هذا الإسم معتقلة في مالي، وبقيت عندهم أربع سنوات ودفعوا من أجلها الأموال الكثيرات حتى ترجع إلى بلدها، وفي اليوم الذي استقبلها رئيسُهم في المطار وإذا بها تُفاجِئُه “أنا مسلمة واسمي مريم واحب ان ارجع إلى مالي” هذا دليل على أن الله عز يجعل الأيات الدالة على عِزَّة هذا الدين، وعلى قوته، وعلى ظهوره. ما على الإنسان إلا أن يثبُت اذا جاءت مثل هذه الامور العظيمة، يدعو الإنسانُ ربّه أن يُثبته، ويلتمس العلم والحكم الشرعي في مثل هذه الأمور، وإياه ومجاراة الكفار إلا أن يضطروه اضطراراً حتى يرفع عنه الحرج كما قال الله عز وجل:

{إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ} (النحل:106)

وكذلك عدم الركون إلى الهيئات التي تمثل المسلمين، لا سيما في البلاد الكافرة إلا ما رحم ربي.
فما من بلدٍ من بلاد الكفار إلا ويجعلون هيئةً تُمثّل المسلمين. وليس القصد نصر الإسلام وعز الإسلام؛ إنما المراد أن هذه الهيئة تمشي تحت قوانينهم المخالفة لدين ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم.
في تنزانيا هيئة يسموها البُكواتا، هذه البكواتا صوفية ،وما هم حول نشر السنة، ولا نشر الإسلام.
وفي الهند كذلك هيئة المسلمين وتجد أنها قد تتمالى مع الكافرين ضد المسلمين، يعني بطرقٍ أو بأخرى.
وهذه الهيئة التي أُنشأت عندكم لمثل هذا الأمر هي لزحزحة المسلم عن دينه بدعوى أن هذا من الدين، لأن الناس يتأثَّرُون بمن يظنونهم من العلماء، وبمن يظنونهم من المصلحين، ممن يظنونهم من الدعاة المخلصين.
فعليكم أن تتميزوا بارك الله فيكم في دعوتكم، مع ملازمة الرفق حتى لا تُثِيروا على أنفسكم.
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: “إني خشيت أن تثير على الناس شرا” كما في حديث السحر.
فعليك بالرفق حتى لا تثير الشر على نفسك، وتثير الشر على غيرك من المسلمين. ولازم الدعاء وبث العلم بالسكينة والوقار والتميّز عن أهل البدع.

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ} (محمد:7)

{إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ} (الحج:38)


ومهما مكر الكفار لوعد الإسلام وأهلِه فهم عاجزون. قال الله عز وجل:

{هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا} (الفتح:28)


عليكم أيضاً أن تكونوا مُتميِّزين في عباداتكم كما أنكم قد تَميَّزْتم في عقائدكم، فحافظوا على الجماعة ما استطعتم، وحافظوا على قيام الليل، على أذكار الصباح والمساء، وَرَغِّبُوا الناس في التزام دينهم، وفي التزام سنة نبيهم صلى الله عليه وسلم في جميع الشأن. ما عندنا قُشور، ما عندنا قشور كما يقول المبتدعة، وما عندنا فروع؛ فقد أنكر العلماء تقسيم الدين إلى أصول وفروع، وكذلك أنكروا بشدة تقسيم الدين إلى قشور ولُبَاب؛ فكل ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وأوحاه الله عز وجل إلى رسوله صلى الله عليه وسلم فهو من ديننا. إلَّا أنَّ منه الركن والواجب والمستحب، وكلٌ بحسبه.
فاستقيموا على دينكم، وابشرُوا بنصر الله لكم، وبحفظ الله لدينه.

وكم قد أَرعد النصارى قديماً وأزْبَدوا، وكم قد أرعد اليهود وازبدوا.
وما الرافضة في البلاد الإسلامية إلَّا نبتةٌ أنبتوها وسقوها وزرعوها. وما التصوف وظهور التصوف وتسلط التصوف على كثير من شأن المسلمين في المحاكم، وفي المدارس، والكليات، والجامعات، والمساجد ونحو ذلك إلَّا من هذا الباب؛ دراسات قد أجْرَوْها فعرفوا أنَّ أهل السنة والجماعة هم

 
الذين يدعون الناس

إلى العودة إلى ما كان عليه أبو بكر وعمر وعثمان وعلي في تأسِّيهم برسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن هذا هو الذي يَُزلزِلُ الله عز وجل به الشرك والمشركين حين يظهر التوحيد.

{وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} (النور:55)

وأنا ناصح لمن لديه القدرة منكم في دعوة النصارى إلى دين الله، في دعوة المشركين إلى دين الله إمَّا بالقول، وإما بالفعل، وإما بالترجمة. حتى تظهر الله عز وجل دينه، ويُعلِي كلمته، وينصر سنة نبي الله عليه وسلم. ووعدُ الله حاصلٌ ونحن نؤمن به ونرجوه ونُؤامِّلُه.
هذا ولا تبتأسوا بارك الله فيكم بما أنتم فيه، فسيجعل الله عز وجل بعد عسرٍ يسرا، ومن استطاع أن يخرج من بلده إلى بلدان فيها العلم والعمل؛ علم الكتاب وعلم السنة، وكذلك العمل بهما فَعَل حتى يرجع الى بلده في يوم من الأيام رجع فاتحاً معلماً مدرسا، وإن أراد الله عز وجل له البقاء في بلاد الإسلام حتى يتوفاه فهذا أمرٌ طيب.
أسأل الله عز وجل لي ولكم التوفيق والسداد والعون. ونسأل الله أن يُرِينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه، وأن يُرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه.
سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك ربي وأتوب إليك.
جزاك الله خير وجزى الله أخانا خليل خير الجزاء، فهو الذي رتب لهذا اللقاء الطيب
نسأل الله أن يجزي الإخوة أيضاً هناك خيراً والحمد لله.

 
 
📚تفريغ
#الردود_العلمية

▪️ للشيخ أبي محمد عبدالحميد الحجوري الزعكري حفظه الله ورعاه.

📢 مسجد الصحابة – بالغيضة – المهرة – اليمن حرسها الله.

🗓الاثنين 25 /صفر/ 1442 هجرية

🔰فائدة بعنوان:

*📌تعليق على المنشور المسمى إيملات هيلاري كلنتون.*


هنا أبيات يتناقلها أصحاب الأدب، يَحسُن ذِكرُها في هذا المقام.
قال:
بَرزَ الثعلبُ يَوماً فِي ثِياب الواعِظِينا

وَمضَى فِي الناسِ يَهدِي ويَسبُّ الماكِرِينا

وَيَقُولُ الحمدُ لله إِلهَ العالَمِينا

يَا عِبادَ الله تُوبُوا فَهُوَ رَبُّ التَّائِبِينَا

وَازْهَدُوا فِي العَيْش إِنَّ العَيْشَ عَيْشُ الزَّاهِدِينَا

وَاطْلُبُوا الدِّيك يُؤَذِّن لِصَلَاةِ الصُّبحِ فِيناَ

فَأَتَى الديكَ رَسُولٌ مِن إِمَامِ الناسِكِينَا

عَرَضَ الأمْر عَلَيْه وَهُو يَرْجُو أَنْ يَلِينَا

فَأَجَابَ الدِّيكُ عُذْراً يَا أظلّ المُهتَدِينَا

بَلغ الثَّعْلَبَ عَنِّي عَنْ جُدُودِ السَّالِفِينَا

أَنَّهُم قَالُوا خَيْرَ القَوْل قَوْل العَارِفِينَا

مُخْطِئٌ مَن ظَنَّ يَوماً أَنَّ لِلثَّعْلَبِ دِينَا

هذه الأبيات ذكرناها لكم لِلُعبَةٍ جَدِيدَة، يَقُومُ بِها الرَّئيس الأَمْرِيكِي ترامب.
وذلك أنه أظهر إيميلات هِيلاري كلينتون زَعماً منه أنه يَفْضَحُها بِأنها كانت مُشَارِكة فِي تَأْسِيس داعش، وبِأنها كانت مُشَارِكة في الثورات التي وَقعَت فِي البلاد الإسلامية، وأنها مِن أسباب دَمار لِيبيا، ودمار سوريا، وما لَحِق العراق، وما لحق مصر ونحو ذلك من الكلام الذي ينفق على الجهال.
نعم نحن نعرف أن هيلاري كلينتون وأوباما ومن ورائهم الصهاينة هم السَّبَب فِي الثوراة والإنقلابات التي حدثت في العالم الإسلامي والعربي خصوصاً، وأدَّت إلَى ما حصل مِن الدَّمار، وإلى كَثِير مِن الشُّرور. إلَّا أن ترامب لإخراجه لهذه الأمور ليس معناه إنه سَيسْعى فِي بِناء البلدان الإسلامية، وأنه أخرج هذا من باب التكفير عن السيئة؛ بل الذي يظهر أن لديه لُعْبة أخرى، فإن أمريكا قد فُضِحت غاية الفضيحة فيما يسمى بثورات ربيع العربي. وفضحوا بتأسيسهم لداعش، وبدعمهم اللُّوجَسْتِي، ودعمهم المَاليّ، وبدعمهم في تسهيل مهمته، حَيثُ أدَّى إلى ضَرب كَثِير مِن المسلمين، وإلَى ضَرب كَثّير من بُلدانهم، وسَلِمَتْ البلاد الرافضية التي هي حَليف أساسِي لِأمريكا ونحوها.
فنحن بحمد الله على دراية بمثل هذا، إنما نقول للمسلمين: إياكم والإغترار بما يفعله ترامب الآن !! فهِي لُعبة أخرى يَقُومون بها.
وإلَّا فمكرُهم بالإسلام والمسلمين قديم، ولا يريدون الخير للأمة الإسلامية مهما كان، وإن تَبَجَّحُوا بِالإخَاء والحُرّية والمُساواة؛ زعموا فهم لا يريدون هذا الباب، ولا أدَلَّ على ذلك مِن أذى المسلمين في بُلدانهم، ولا أدَلّ على ذلك مِن العُنصرية الظاهرة فِي أوطانهم.

فهذا هو بارك الله فيكم، يكون مسلم على حذر. وأما هذه الفضائح التي خَرجتْ عن هلاري كلينتون فهي معروفة عند الخاص والعام من المسلمين ممن يهتم بهذه الأمور ويطالع هذه الأمور. ونحن نَعرِف أن هذه الثورات قامت على عواتقهم، وإلا ما عسى توكل كَرمَان أن تُؤدِّي إلى سُقوط دولة كاملة. من هي توكل كرمان هذا؟ أو كذلك ما عسى مَن قامُوا في ليبيا أن يؤدوا إلى إسقاط القذافي وكان جِبِّيراً ظالماً غَاشِماً، لكن قام عليه الغرب الكافر لمصلحة الغرب الكافر والله ! ليس لمصلحة الليبيين. ونحن نعرف أن الذين خدمَهُم في هذه الثورات هم الإخوان المسلمون ومن اليهم. هم الآن يُظهرون المراسلات التي جَرتْ بينهم وبين هذه المدبرة.

نحن نعلم أن الإخوان المسلمين إنما قاموا بثورةٍ مدعومة من الكفار وهم مُنفُّذون عملاء؛ شَعَرُوا أو لم يشعروا. بعضهم يعرف أنه عَمِيل ومدفوع من الغرب، وبعضه عبارة عن رجل جاهل يدفعه مشائخه وقادته إلى مثل هذه الثورات والإنقلابات.
فنسأل الله عز وجل أن يُخيب الكافرين وأعوان الكافرين حيث كانوا.
أما نحن فعلى ثقة بأن الإسلام هو المنصور، وأن الحق هو الظاهر والحمد لله رب العالمين.

لكن هذه الأبيات الجميلة تنطبق على ترامب، ونحن نقول له:
بلغ الثعلب عني عن جدود السالفينا
أنهم قالوا خير القول قول العارفينا
مُخطئٌ من ظن يوماً أن للثعلب دينا

نصراني نصراني !

{لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آَمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا} (المائدة:82)

والنصارى مُشركون منددون،
وأما معنى:
{وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى}
هذه هي للنجاشي. وإلاَّ النصارى يدخلون في معنى الأول.

{مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ} (البقرة:105)

هذا هو مرادهم وبُغْيَتُهم، ولكن الناس يَنسَوْن وَيَخافُون. وأغلب الحكام المسلمين هداهم الله يعني قد يتهيبون من الرد على أمريكا، ولم

 
يعرفوا أن أمريكا هي التي تُزَحزحهم، هي التي تنقُل أخبارهم، هي التي تتجسس عليهم، هي التي تدعم إيران عليهم إلى غير ذلك.
ما يريدون الخير للمسلمين لا سيما الجزيرة العربية، الجزيرة العربية مهبط الوحي، يُحاولون فيها. قد قال ذلك الخبيث الذي قتله الله النمر السعودي هذا الذي حكم عليه بالإعدام، نمر النمر قال: نحن ما يهمنا استراليا، ولا يهمنا اندونيسيا، ولا يهمنا إفريقيا، نحن يهمنا الكعبة والجزيرة، إذا سَيطَرنا عليها سيطرنا على العالم. أي: من ناحية الاسلام، فهم إذا سيطروا على الكعبة سيطروا على مسجد النبي صلى الله عليه وسلم، صدَّرُوا الرَّفْض إلى العالم من المسجدين العظيمين الجليلين في قلوب المسلمين.

فهكذا الكفار يحرصون على بلد المملكة العربية السعودية، ويحرصون على بلد اليمن، فعلى غيرها من بلدان الجزيرة لزحزحة الناس عن دينهم. يعني انظروا قد بلغ الفساد مبلغه في كثير من البلدان، وهذه البلدان ما زالت متمسكة إلى حدٍّ مَا بِدينها، وما زال الدين ظاهراً في الأذنات، في الشعائر، في اللحى، في اللباس، في كثير من الأمور، فما زِلنا في خير.
ونسألُ الله عز وجل أن يُخَيِّبَهُم، وأن يُيَسِّرَ لَنَا الخَيرَ حَيثُ كَانَ والحمد لله رب العالمين.

 

📚تفريغ #بذل_النصائح_للاستمرار_بالعمل_الصالح

[سلسلة النصائح القيمة ]

▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد الحجوري الزعكري حفظه الله.

🗓 الأحد 10/ صفر / 1442 هجرية.

💢نصيحة قيمة بعنوان💢

*✍️ السكينة الدعوية طريقة شرعية✍️*

وإننا لنحمد الله عز وجل أن رزق هذه الدعوة في هذا البلد المبارك بمشائخ كرام أعلام، يلتزمون هدي النبي صلى الله عليه وسلم في دعوته كما التزموه في عقيدته وعبادته. إذ لا انفصال بين هذه الأمور فتجد أنهم يكرهون إثارة الشر على الناس، ويسعون في إظهار الخير للناس.
وهكذا دينهم وعقيدتهم السكينة، السكينة السكينة أيها الناس فإن البر ليس بالإيضاع، ليست المكرمة في الاسراع؛ وإنما المكرمة بقدر السكينة على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وعدم إثارة الشر على الناس.
وهذا السبب الذي ظهرت به هذه الدعوة في هذا الزمن المتأخر في اليمن بفضل الله.
وإلا كثير من البلدان تقوم فيه الدعوة السلفية وتبرك. والسبب تسلط أُناس أحداث الأسنان سفهاء الأحلام. لا يفارقهم عثرات الشباب. تجد أحدهم شيخاً في لحيته، وحدَث فِي طريقته ودعوته.
وكم أفسد فَوزِي الآثري، وكم افسد فالح الحربي وغيرهم كثير… بسبب عدم السكينة والهدوء، والفقه الدعوي. كما هو الفقه الشرعي في مسائل العبادات والمعاملات والإعتقادات.
ونصيحتي لأهل السنة في اليمن خصوصاً، وبالعالم عموماً:
أنهم إذا رأوا بلبلة وزلزلة في وسائل التواصل الإجتماعي من الفيسبوك، والواتساب وما إليها أن ينظروا أين موقع أهل العلم من هذه البلبلة، ومن هذه الزلزلة. فإن وُجد أن أهل العلم يحذرون وينصحون ويوجهون فَسِر بِسيرهم، وإن وجدت أن أهل العلم رأوا غير ذلك فخُذ بِنُصحهم وتوجيههم. هذا إذا كانت المسألة نازلة في خطإٍ قد ظهر. أما إذا كان الأمر على الخفاء وعدم الجلاء فيتعامل معه بالتعامل الشرعي.
أين أنت يا أخي مِن أبي موسى الأشعري؟ رأى منكراً ظاهراً جلياً، ولكن الفقه؛ رجع إلى عبدالله بن مسعود فقال: يا أبا عبد الرحمن رأيت أمراً وما رأيتُ إلَّا خيراً قال: وماذا رأيت؟ قال: رأيتُ أُناساً في مسجد بني حنيفة وأحدهم يقول: سَبِّحُوا مِائة، حمِّدوا مائة، كبروا مئة. فجاء عبدالله بن مسعود وقال لهم: أيها الناس عُدُّوا سيئاتكم، هذه ثياب النبي صلى الله عليه وسلم لم تُبْلَ، وآنيتُه لم تُكسَر وقد أحدثتم.

والله عودة إلى أهل العلم والفهم. والحمد لله ما من موطن في بلادنا إلا عالم من علماء المسلمين ما يُؤخذ بنُصحه وتوجيهه. ومن أجلّهم وهو شيخنا وعالِمُنا العلامة يحيى بن علي الحجوري. انظروا إلى موقفه، وإلى هُدوئه وسكينته
وكم نستفيد منه.
وهكذا أخونا الشيخ أبو بلال الحضرمي، وهكذا أخونا الشيخ حسن باشعيب، وهكذا اخونا الشيخ أبو عمار، وهكذا أخونا الشيخ زايد الوصابي، وهكذا أخونا الشيخ حسين الحطيبي، وهكذا أخونا الشيخ أحمد بن عثمان، وهكذا اخوان الشيخ فتح القدسي، وهكذا أخونا الشيخ محمد الحزام، وهكذا أخونا الشيخ محمد باجمال، وهكذا أخونا الشيخ أبو عمرو الحجوري، وهكذا أخونا الشيخ عبد الخالق العماد الوصابي، وهكذا أخونا الشيخ جمعان لحمر وغيرهم كثير ممن لم أذكر يَتعاملُون مع الفتن مُعاملة شرعية سلفية.
وتجد أصحاب الواتسابات كلٌ يتكلم بما يوسوس به وينشر، وهذا يتلطف في الوسوسة وينشر.
أنَّ كُل أحدٍ يعرف قدر نفسه؛ العالم يعرف قدر نفسه ويأتي بما أوجب الله عليه، والجاهل يعرف قدر نفسه ويتعلم، وطالب العلم يعرف قدر نفسه ويتواضع لعلمائه ومشائخه، فلا يُحدِث في الدعوة بلبلة، وزلزلة، وإثارة شر، وإثارة فتنة.
ووالله ما نرضى في دعوتنا بباطل أبدا، والله ما نرضى فيه بباطل نَراه ونَعلمُه.
وكثير من الأمور يَظن الظان مسكين أن التصرفات فردية. لا يا أخي المشايخ والعلماء بينهم المواصلة، بينهم التشاور، بينهم التناصح في كل مسألة في كل مسألةٍ في الغالب، لا سيما من المسائل النازلة إلا تكن حادثة قد بان أمرها. وإلاَّ فالتواصل حاصل بيننا وبين علمائنا ومشائخنا وإخواننا وأحبتنا نَسِيرُ بِسير إخوانكم.
واتركوا أصحاب الفوضى الواتسابية، والفوضى الفسبوكية وغير ذلك. أسأل الله عز وجل لنا ولكم الثبات على دينه، والإعتصام بكتابه وبسنة نبيه وسبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.

📚تفريغ
#سلسلة_الفوائد_القيمة_قبل_الدروس.

▪️ للشيخ أبي محمد عبدالحميد الحجوري الزعكري حفظه الله ورعاه.

📢 مسجد الصحابة – بالغيضة – المهرة – اليمن حرسها الله.

🗓الأحد 3 /صفر/ 1442 هجرية

🔰فائدة بعنوان:

*📌كيف يحب اليهود والنصارى.*


..والله أعلم
وبهذا تَعْلَم معنى الحديث: “الإسلامُ يُعْلَى ولا يُعلى عَليه”. لا بد أن يَبقى الإسلام عالياً، ولا يَعلُوه غيره من الأديان المُحرَّفة المبدَّلة. وما يدعو إليه أصحاب وحدة الأديان الآن؛ مِن أن الديانات الثلاث في معنى واحد، هذا قول غير صحيح.!
ولا يمكن أن يكون صحيحاً بحال. لأننا لو رضِينا هذا القول لزِم تخطِئة الله عز وجل، وتخطئة رسوله صلى الله عليه وسلم، وتخطئة الصحابة رضوان الله عليهم. ولزِم أن ما نزل باليهود والنصارى في الصدر الأول بِسبب حَرابتهم، وبَغيِهم، وإعراضهم عن دين رب العالمين سبحانه وتعالى كان فعل غير صحيح. هذا لازم لا ينفك عنه.

الذي يدعو إلى مساواة اليهودي بالمسلم، والنصراني بالمسلم معناه: أن النبي صلى الله عليه وسلم إخطأ حين حاربهم وقاتلهم، وأخطأ حين دعاهم إلى ترك دينهم، وأخطأ حين حكم عليهم بالنار.

{فَمَالِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا} (النساء:78)

فقد ذكرتُ في كتابي “الزجر والبيان لدعاة الحِوار والتقارب بين الأديان” أكثر من مِائة وعشرين لازم يَلزم دعاة الوحدة والتقارب بين الأديان. مثل حديث:

عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: “لَا يَرِثُ الْمُسْلِمُ الْكَافِرَ وَلَا الْكَافِرُ الْمُسْلِمَ” [متفق عليه]

هذا يُلغى عند أصحاب وحدة الأديان، كذلك مثل قول الله عز وجل:

{لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّة} (الممتحنة:20)

هذا يُلغى لأن الكفار اليهود أصحاب نار؛ وهم يحكمون لهم بأنهم أصحاب طريقة سليمة.
مثل حديث:
“لَا يُقْتَلُ الْمُسْلِمُ بِالْكَافِرِ” رواه البخاري عن علي

عندهم يُلغى لأنهم حكموا لليهود والنصراني بأنه صاحب دين.

كذلك أمور كثيرة ذكرتُها في ذلك الكتاب..
مثل تزويج المسلمة من اليهودي أو النصراني، يَلزمُهم هذا. لأن الحال على قولهم واحد.
فنعوذ بالله من الضلال، ونعوذ بالله من الافكار المُردية، والعقائد المُخزية.
يا أخي وإن كان هذا القول غير صحيح. يعني عوام المسلمين يقول: إذا فعلتُ كذا فأنا يهودي، وإذا فعلتُ كذا فأنا نصراني وهم عوام، يعلمون أن كلمة يهودي كلمة قبيحة سيئة، معناها: أن هذا المُتلَبِّس بها قد خَرج مِن كُلِّ دِين، ومن كُلّ فعلٍ قويم. وهذا كلمة نصراني.
والآن تجد مَن يُظهر اليهود بالمَظهر الحسن، ويُظهر النصارى بالمَظهر الحسن. نعوذ بالله من هذا القول، ونعوذ بالله من هذا الإعتقاد القبيح، ونعوذ بالله عن أن ترق القلوب إلى يهودي ونصراني، يهودي يعني قَتل الأنبياء، وطعن في الأنبياء، وطعن في الله.

{وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاء} (المائدة:64)

{إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ} (آل عمران:181)

يعني: تَرضى عن واحد يقول هذا القول؟ بأن الله فقير، وبأن يد الله مغلولة؟ أهكذا تَرضى أيضاً آخر يقول بأن عيسى ابن الله؟

الله الذي ليس له صاحبه ولا ولد، وهم يزعمون أنه ابن الله.
أو النصراني الذي يعبد صليب خشبة تُعبد من دون عز وجل، أو يعبد مريم كيف ترضى بهذا؟ كيف تحب هذا؟ وهو يبغضك، ويبغض رسولك، ويبغض كتابك، ويبغض ربك بلسان الحال أو المقال، يبغضون جبريل عليه السلام؟؟؟

وهذه الايات تُغيظ الكفار جداً، يسعون إلى إلغائها من ماذا؟ من المَناهِج الدراسية. يُركّزون في محاوراتهم مع الدول الإسلامية إلى إلغاء هذه الآيات القرآنية، والأحاديث النبوية من المناهج الإسلامية لزعمهم أن هذه تُؤدي إلى الكراهة بين بنِي الإنسان. هذا واجب، كُرهُ الكافرين واجب ما هو مستحب أو مباح. من أحب الكافر لدينه كفر. كيف تُحب واحد يعبد غير الله؟ تحب واحد يعبد صنم؟ او يعبد النار؟
“أوثق عُرى الإيمان الحب في الله والبغض في الله”
والله ! إذا لم نبغض اليهود والنصارى والكفار – هذا من عطف العام على الخاص- أنّا ضللنا ضلالاً بعيدا.

الله عز وجل يُبغضهم وأنت تحبهم؟ النبي صلى الله عليه وسلم يبغضهم وأنت تحبهم؟ الأنبياء جميعاً يلعنُونهم وأنت تحبهم؟ أين أنت من هذه الأحاديث وهذه الآيات؟
يعني لو كان من باب الدنيا، أهل الدنيا ألم يقع بينهم التباغض؟ كم من إنسان يبغض زوجته لماذا؟ عصته في مسألة. وكم من انسان يبغض ولده لماذا؟ لم يُطبِّق له هذا الفعل. وكم من إنسان يبغض جاره لقمامة وضعها على بابه، او اذية لولده او اذية لزوجته. يعني إلى أن نأتي إلى مسائل الإيمان، ومسائل التوحيد مسائل العقيدة ونحبهم من اجلها؟ قومٌ لم نَسلم منهم في ديننا، ولم نسلم منهم في دنيانا، ولن نسلم منهم في اي شيء من شأننا. ما الذي دمَّر بلدان المسلمين وأوصلها إلى ما أوصلها إليه؟ مكر اليهود والنصارى بثوراتهم وتأجِيجهم لمثل هذا البلاء العظيم، ثم تُحبه؟ وتوده؟ وأنت تعلم أنه يخالفك في مُعتقدك، ويخالفك في طريقتك، ويسعى في زحزحتك عن دينك، بل يسعى في إلغائك من الخريطة كما يقولون.
والله !! لو استطاع الكفار من اليهود والنصارى أن يُلغوا المسلمين من الخريطة لألغَوهُم بِلمسة زِر.
هذا الذي يسمونها القنابل الهيدروجينية، والقنابل اليكترونية، والقنابل الذرية.. لو كانوا يعتقدون أنهم يستطيعون إنهاء المسلمين من الخريطة لفعلوها. لكن يعلمون أنهم عاجزون، فانما يُهيِّبون على الناس بمثل هذه الأسلحة. نعم قد يكون فيه أسلحة قوية لكن بمثل هذه الذي تُحوّل الإنسان إلى مثل العجينة، أو كذلك هذه القنبلة تقضي على شعب؛ هذا كذب، وهم أحرص الناس على حياة، ومع ذلك سيُبقِي الله عز وجل ما يغيظهم.
هذه الآية عليهم أشد عليهم من الصواريخ والدبابات، إبقاء هذه الآية في المصحف وستبقى رغماً عنهم، وعن من يدعو الى التقارب والاتحاد معهم، ستبقى هذه الآية محفوظة في صدور الرجال، ومحفوظة في مصاحف المسلمين. ولن تُرفع من الأرض إلاَّ في الليلة التي يرفع الله فيها المصحف من الارض، عند ذلك ترفع هذه الآية لأنه بعد ذلك سيموت المسلمون ويبقى الكفار.

فلا بدّ أن يُغاظ اليهود والنصارى، نعم نحن نطبِّق فيهم حكم الله. لا يجوز قتل المعاهد؛

عَنْ أَبِي بَكْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قَتَلَ مُعَاهِدًا فِي غَيْرِ كُنْهِهِ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ

لا يجوز أخذ أموالهم ظلماً وعدواناً، لا يجوز الإعتداء عليهم، إذا لقيناهم في طريق سلموا علينا نقول: وعليكم.
تجري عليهم أحكام الله.
من دخل تحت حكم إمام مُستأمن لا يجوز أن يقتل، أو يتعرض له، صارت نفسه معصومة بحكم الإسلام.

لكن يعني أن تجد من يسعى إلى وُدّهم وحبهم؟ هذه هي المصيبة والله !! هذه كارثة يعني أهون أن تُصاب بكل بلاء ولا تصاب بهذه المصيبة. حب اليهودي والنصراني والبوذي والمشرك المندد؛ يعابد القبر وعابد الوثن والساحر وما في بابهم. حب الرافضي، حب الباطني. لأن تصاب بكل بلية من من البلايا الجسمية أو البدنية وما في بابها أهون من ان تحب هؤلاء، تحشر معهم.

“المَرْء مَعَ مَنْ أَحَبَّ”

والله أن من يحب اليهود والنصارى لدينهم ولشأنهم أنه يحشر معهم. وسيذكر هذا حين يقول الله عز وجل لهم:
اشربوا من النار أو يقولون عطشنا يا ربنا؟ فيشار لهم إلى النار فيتقادعون فيها.
وكلٌ مع حبيبهكلٌ مع صاحبه؛ المؤمن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، مع أبي بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، ومن إليهم من الصالحين.
ومحب اليهود والنصارى مع اليهود والنصارى ومن إليهم من الكافرين.

كنا قد تَوقَّفنا عن كثير من هذه الخطابات لا لأننا لسنا بحاجة إليها؛ لكن لشُغل الناس بنشر العقيدة، ونشر العلم، ومدارسة المواعظ ونحو ذلك..
لكن أن تأتي الطامة الكبرى أن يُدعى إلى تساوِينا مع اليهود والنصارى؟ يعني ألف وأربع مئة وعشرين سَنة تذهب هباءً؟ كلّ الكتب المصنفة في بغض اليهود والنصارى غير صحيحة؟ كل الأحكام الشرعية المذكورة في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وصار عليها العلماء كلها باطلة؟ نأتي نأخذ بصفقة القرن حق ترامب حتى يرضى عنا اليهود والنصارى؟…
وما تنتهي مطالبهم؛ كل يوم سيأتون بمطلب، كل يوم سيأتوا بمطلب:

{وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ} (البقرة 120)

أوباما فهو يُعتبر من المرتدين، لأن أصوله إسلامية؛ وجدَّتُه يُذكر أنها ما زالت مُسلمة إلى الآن، أوباما -هذا الخبيث – دخل إلى إفريقيا يُسوّق اللواط -مع ما هم فيه من الكفر- إلا أنها ما طابت أنفسهم بذلك حتى يعني يؤجج الفساد أكثر وأكثر بين الناس، دخل من دولة إلى دولة.

والله ! جاءت تلك الأيام وأنا في تنزانيا أن العجم الجهال -وبعضهم ربما من النصارى – في ذلك البلد، يتألَّمون من نزول أوباما، لماذا؟ لأنه يسوق اللواط، ويعرض على الحكومات أن المساعدات الأمريكية العسكرية أو الإقتصادية ستتوقف إلَّا أن يُؤذن باللوط في بُلدانهم.
تألَّمت الشعوب. فلن يتوقف اليهود والنصارى عن إضلال المسلمين، بل عن إضلال أنفسهم فضلاً عن غيرهم. فالله عز وجل قد وصفهم بأنهم مغضوب عليهم لشدة ضلالهم، وبأنهم ضالون لتعمق الضلال فيهم.

فما تأتي أنت في آخر الزمان وتقول: هؤلاء أخلاقهم، وإلا هؤلاء معاملاتهم…؟؟
لا !!!
يعني تَغْترّ بِمَلمَس الحيَّة، الحية يعني جلدها يُعتبر من أرقّ الجلود مَلمساً وبُرودةً. ربما إذا مر على رجلك تَشعُر ببرودة جميلة، لكن بعد ذلك ستجد منها الهَلكة. فهكذا والله
أسأل الله عز وجل أن يَتوفانا مسلمين.

 

📚تفريغ
#سلسلة_الفوائد_القيمة_قبل_الدروس.

▪️ للشيخ أبي محمد عبدالحميد الحجوري الزعكري حفظه الله ورعاه.

📢 مسجد الصحابة – بالغيضة – المهرة – اليمن حرسها الله.

🗓السبت 2 /صفر/ 1442 هجرية

🔰فائدة بعنوان:

*📌علمو المسلمين بغض اليهود والنصارى.

ولو أن المسلمين إلتزموا هذا الأمر:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ} (التوبة:28)
لما سارعوا إلى مودتهم، ومحبتهم، والركونِ إليهم. ومِن أقبح ذلك الثناء عليهم.

وقد غَرَّد ذلك الزنديق “وسيم يوسف” في هذا اليوم تغريدة ضمنها صورة الهلال والنجمة علامة على الإسلام، وصورة الصليب علامة على النصرانية، وصورة النجمة السُّداسية على ما على اليهودية. ثم وضع قول الله سبحانه وتعالى:

{لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ} (البقرة:285)

دعاة الحكومات ومشائخ الحُكومات لا تَفرح بِهم.
إن قالت الحُكومات هذا حرام؛ ذهبوا يبحثون في الأدلة القرآنية والأحاديث النبوية على إظهار حرمة هذا الشيء،
وإن ذهبت الحكومات إلى مخالفة الشرع ذهبوا يبحثون في الأيات القرآنية والأحاديث النبوية إلى شُبهٍ يؤيدون بها هذا الباطل.
نسأل الله السلامة والعافية

فعلى المسلمين أن يتقوا الله عز وجل وأن يتدبَّر مثل هذه الأيات القرآنية، إن كان هناك صلح بين المسلمين وبين اليهود والنصارى كما يزعمون، الصلح يجري كما جرى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكما جرى مع عمر بن الخطاب، وكما جرى مع المسلمين الأولين الذين فتحوا الفتوحات ومصدرُ الأمصار.
وأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالصلح إن تمكنوا من ذلك،
أما أن نركن إلى اليهود والنصارى وَنُصبِح نُحرِّف الأدلة، ونلوي الأدلة من أجل أن يرضى عنا اليهود والنصارى؟

{وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ} (البقرة 120)

وإنما شُرع الصلح مع اليهود والنصارى لمصلحة المسلمين.

نعم نحن لا ندعوا إلى قتالهم إلا تحت راية شرعية، راية الإمام، إمام المسلمين؛ إذا رأى المصلحة في جهادهم وكانت القوة المعنوية والحسّية موجودة فذاك؛ لقول الله عز وجل في الآية التي تأتي معنا:

{قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ} (التوبة 29)

أما إذا كان الحال على هذا فالصلح جائزٌ بضوابطه الشرعية، لا بالإعتراف بأَصحّية دينهم المحرَّف، المبدّل.
والعجب أن نتنياهو وترامب وهؤلاء يخرج أحدهم يتبجَّح بدينه، نتنياهو هذه الأيام يقول: ونحن موعودون على لسان داود.
نقول: نعم أنت موعود على لسان داود باللعن، كما أخبر الله عز وجل:

{لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ} (المائدة 78)

فهذا هو الوعد، وهذا هو الأمر الذي كان. أما أن نذهب ونلوي الأدلة ودين إبراهيمي.. أيُّ دين عليه اليهود والنصارى من دين إبراهيم؟ هل كان إبراهيم يعبد الصليب؟ أو كان إبراهيم يعبد عزير؟ أو كان ابراهيم كافر بمحمد صلى الله عليه وسلم؟ ژليس إبراهيم بشّر محمد صلى الله عليه وسلم؟ فأين اخذهم ببشارة ابراهيم؟ وكان إبراهيم موحداً
قال الله عز وجل:
{مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} (آل عمران 67)

فقولهم بالحزب الإبراهيمي، أو المذهب الإبراهيمي، أو الدين الإبراهيمي؟ هذا قولٌ باطل مِن أُسِّه وأساسّه.
فبعد مبعث النبي صلى الله عليه وسلم لا يُتعبد لله بِدين غير دِين الإسلام.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: “وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَا يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ يَهُودِيٌّ وَلَا نَصْرَانِيٌّ ثُمَّ يَمُوتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَّا كَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ” رواه مسلم

فالله الله يا عباد الله ! يجب والله إظهار الأدلة الدالة على البراءة من اليهود، والبراءة من النصارى.

أكثر الذين يُغرّدون في التويتر، وفي الفيسبوك، وفي القنوات الفضائية، والإذاعات من الصحفيين وغيرهم يُلمعون إسرائيل، ويطعنون في الإسلام باسم داعش.
نحنُ ضِدّ داعش، وضدّ القاعدة، وضدّ الإخوان المسلمين، وضد الرافضة، وضد جميع المبطلين. والإسلام بريء من كل مبطل، كما أنه بريء من اليهود والنصارى والمشركين والمنددين الذين أظهرَ الله عز وجل عَواَرهُم، وبين شرهم وبوارهم في كتابه مُحذِّراً منهم،
ولا أقرب من سورة البينة التي يتلوها الصغار والكبار ويحفظها كثير من المسلمين

{لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ والْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ (1) رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً (2) فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ (3) وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ} (البينة 1-4)

فالبينة هو رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي جاء بالدين الحق.
وقد بين لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن المشركين نجس، نجاستهم معنوية لا تنفكّ عنهم
والله المستعان.

 

📚تفريغ

#الردود_العلمية

▪️ للشيخ أبي محمد عبدالحميد الحجوري الزعكري حفظه الله

📢 مسجد الصحابة – بالغيضة – المهرة، اليمن حرسها الله.

🗓 بتاريخ السبت 30/ رمضان / 1441 هجرية

📚 *الرد والبيان لمن زعم التفكر في القرآن*

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
لا يَعرِف مداخِل الشيطان على الإنسان إلا من بصره الله بذلك، وذلك أنها نبتت نابتة في هذه الأيام وهي قديمة؛ تدعو إلى التفكر في القرآن، تحكيم العقل في القرآن.
ونحن عرب نفهم القرآن وربما أكثرهم لا يميز بين الفاعل والمفعول، ولا بين المنصوب والمرفوع، ولا يَعرِف الدلالات القرآنية؛ قد يفهم بعض الكلمات المفردة، لكن الإنسان بحاجة إلى فهم الجُمل المُركَّبة.
ثم أيضا الأحكام الشرعية لابد أن يُعاد فيها إلى الكتاب والسنة وإلى فهم السلف رضوان الله عليهم.
أما أن يتابِع مثل محمد ناصر اليماني الذي هو دجّالٌ من دجاجلة هذا العصر وقد بينّا دجْله في غير موطن، هكذا محمد شحْرُور حكَم عليه العلماء بالزندقة وبينوا فساد أقواله، وهكذا منصور الكيَّالي الذي هو معتزلي جَلد، فيتَلقط الشُّبه ويرد دلالة القرآن والسنة وما أجمع عليه السلف؛ هذا زيغ وليس بتعقُّل ولا تفكُّر ولا تدبر.
فقد وقع أن كثيرا من أتباع محمد ناصر اليماني تركُوا ثلاث صلوات من الصلوات الخمس؛ تركوا العشاء والمغرب والظهر.
وإن لم يصرِّح بعضهم بهذا إلا أنهم على هذا.
ويستدلون بقول الله عز وجل:

{وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَات} (هود 114)

وهذه الآية حجة عليهم
{وَأَقِمِ الصَّلَاة} التي بينها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأوحها الله إليه. ولو سألنا عجائز الأمة وجُهال الأمة كم عدد الصلوات؟ لقالوا لك خمس. لا يُعارض في هذا شِيعي ولا سُنّي ولا صُوفي ولا حزبي ولا مصلي ولا غير مصلي أن الصلوات خمس صلوات. وإنما حدث أن مسيلمة الكذاب أنقص لقومه صلاة العشاء والفجر، مهر لسيّاح حين واقعها الفاحشة، وكانت مدعية للنبوة.
وأما أهل الاسلام فهم على خمس صلوات في اليوم والليلة.
{وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ} الظهر والعصر.
وكذلك {وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ} ما يتعلق بالليل، وقد جاءت مُبيَّنة:

{أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآَنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآَنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا}
(الإسراء 78)

{فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ. وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ} (الروم 17-18)

ثم هذه الأيات مبينة بقول النبي صلى الله عليه وسلم وبفعله في حديث أبي مسعود
((نَزَلَ جِبْرِيلُ فَأَمَّنِي فَصَلَّيْتُ مَعَهُ ثُمَّ صَلَّيْتُ مَعَهُ ثُمَّ صَلَّيْتُ مَعَهُ ثُمَّ صَلَّيْتُ مَعَهُ ثُمَّ صَلَّيْتُ مَعَهُ)) خَمْسَ صَلَوَاتٍ.
وفي أحاديث المعراج:
((ففرض الله علي خمسين صلاة فراجعه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قال: يا محمد هي خمسٌ وهي خمسون. ما يبدل القول لديّ))
وفي حديث طلحة بن عبيد الله:
((خَمْسُ صَلَوَاتٍ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ)).

في حديث عبادة ابن الصامت:
((خَمْسُ صَلَوَاتٍ افْتَرَضَهُنَّ اللَّهُ عَلَى عِبَادِهِ مَنْ أَحْسَنَ وُضُوءَهُنَّ وَصَلَاتَهُنَّ لِوَقْتِهِنَّ فَأَتَمَّ رُكُوعَهُنَّ وَسُجُودَهُنَّ وَخُشُوعَهُنَّ كَانَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدٌ أَنْ يَغْفِرَ لَهُ…))

وهذه الصلوات الخمس متعيّنة على المكلف في حضره وسفره وبجميع شأنه.
لكن هذا سبيل من سبل الشيطان. دعوى إلى التفكر في القرآن، وفيها ترك العمل بالقرآن، وترك العمل بالسنة، وترك العمل بالإسلام.
القرآن لا يعارض السنة الصحيحة، القرآن ليس فيه مخالفة لإجماع السلف. بل إجماع السلف قائم على القرآن والسنة.
فاذا رأيتم الرجل يطالبكم بالقرآن، بالقرآن؛ فاعلموا أنه صاحب ضلالة، يريد أن يفرق بين كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم من حيث الدلالة.
والله عز وجل يقول لنبيه في وصف نبيه:
{وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى () إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى} (النجم 3-4)

ثم الذي يريد أن يتدبر القرآن يرجع إلى تفاسير السلف.
لا يرجع إلى عقله؛ بعضهم ربما يكون مخزن، ويخزنه ويزعم أنه يتدبر؛ وإذا به:
صارتْ مشرقة وصرتُ مغرباً
شتان بين مشرقٍ ومغرب
مرة كنتُ في صنعاء وجاءني أحدهم بمجموعة من الدفاترة قال: أنا فسرت القرآن, كيف فسرته؟ أنت ما شكلك لا طالب العلم، ولا من أهل العلم؛ كيف فسرته؟ قال: فسرتُه التفسير العدَدِي. قلنا: التفسير العددي لو سلمنا بصحته لا نحتاج إليه. ما كلَّفنا الله به. كم في البسملة من أحرف، وكم في الفاتحة من أحرف، وكم في البقرة من أحرف… وايش مراد هذه الأحرف؟…
هذا ما أمرنا الله به.
🔸الله عز وجل أمرنا بقراءة القرآن، وتدبره، وتعقله، والعمل به. وتدبرُه وتعقلُه لا يكون إلّابالعودة إلى كتب السلف، إلى أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم في تفسيره، إلى ما ذكره الصحابة في تفسيره، إلى ما سطَّره علماء المسلمين في تفاسيرهم؛
ومن أحسنها:
👈تفسير ابن كثير بل نُصَّ على أنه أحسن التفاسير.
👈هكذا تفسير ابن جرير
👈تفسير البغوي
👈تفسير الشوكاني مع الحذر من بعض تحويلاته
👈وتفسير السعدي تفسير مقرب يفهمه العوام وغير العوام
👈تفسير الشيخ ابن عثيمين
والكتب كثيرة مُفسِّرة للقرآن، والمبيِّنة له والموضِّحة له.
💎أما أن يأتي جاهلٌ من الجهال ويترك فرض من الفروض بدعوى أنه تَعقَّل القرآن وتَفهّم القرآن؛ هذا ما هو إلا تسلُّط من الشيطان، عليه أن يعرف أن عقيدته زائغة، أو أن عقله قد زاغ عن الهدى نسأل الله السلامة والعافية.

📙 (حين يكون الكلام عاريا عن الوحي المعصوم لا ينبغي الالتفات إليه ويكفيني ما كفى السلف الصالح)

📌 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
فقد وصلني كما وصل غيري هذه الرسالة:
👇👇
بعد مغرب اليوم الخميس ستأتي ليلة الجمعة وهي ليلة ثلاث وعشرين فهي ليلة وتر وليلة جمعة

وقد نقل ابن رجب في لطائف المعارف عن ابن هبيرة أنه قال :
إذا وافقت ليلة الجمعة ليلة وتر فهي أرجى من غيرها في ان تكون ليلة القدر .

ويقول شيخ الاسلام ابن تيمية :
اذا وافقت ليلة الجمعة احدى ليالي الوتر من العشر الأواخر فهي أحرى أن تكون ليلة القدر بإذن الله.
👆👆

📌 وأرى والله أعلم أنه لا ينبغي الالتفات إليها أو التعريج على ما فيها لأنها غير مؤيدة بدليل لا سيما في تحديدها بليلة الجمعة والثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يأتي إن شاء الله تعالى:
📌 عن عائشةَ رضِيَ اللهُ عنها قالتْ: كان رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّمَ يُجاوِر في العَشْر الأواخِر من رمضانَ، ويقول: ((تَحرُّوا ليلةَ القَدْر في العَشْر الأواخِر من رمضانَ)) رواه البخاريُّ (2020)، ومسلم (1169)
 

📌 عن أبي هُرَيرَةَ رضِيَ اللهُ عنهُ : أنَّ رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّمَ قال: ((أُريتُ ليلَةَ القدْرِ، ثُمَّ أيقظَنِي بعضُ أهلِي فنُسِّيتُها؛ فالْتَمِسوها في العَشرِ الغَوابِرِ)) رواه مسلم (1166)
 

📌 عن عبدالله بن عُمرَ رضِيَ اللهُ عنهُما قال: سمعتُ رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّمَ يقول لليلةِ القَدْر: ((إنَّ ناسًا منكم قدْ أُرُوا أنَّها في السَّبع الأُوَل، وأُرِي ناسٌ منكم أنَّها في السَّبع الغَوابِر؛ فالْتمِسوها في العَشْر الغَوابِرِ)) رواه مسلم (1165)
 

📌عن عبدالله بن عُمرَ رضِيَ اللهُ عنهُما قال: قال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّمَ: ((تَحَيَّنوا ليلةَ القَدْرِ في العَشْرِ الأواخرِ – أو قال: في التِّسعِ الأواخِرِ)) رواه مسلم (1165)
 

وورَد في الْتِماسها في الوَتْر من العَشر الأواخِر:

📌عن عائشةَ رضِيَ اللهُ عنها أنَّ رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّمَ قال: ((تَحرُّوا لَيلةَ القَدْرِ في الوَتْر من العَشرِ الأواخِرِ من رمضانَ)) رواه البخاريُّ (2017)
 
📌 عن أبي سعيدٍ الخُدريِّ رضِيَ اللهُ عنهُ قال: خطَبَنا رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّمَ فقال: ((إنِّي أُريتُ ليلةَ القَدْرِ، وإنِّي نُسِّيتُها (أو أُنسيتُها)؛ فالْتمِسوها في العَشرِ الأواخرِ من كلِّ وَترٍ)). رواه البخاريُّ (2036)، ومسلم (1167)
 

🛑وورَد في الْتِماسها في التَّاسعة والسَّابعة والخامسة من العَشر:

📌 عن ابنِ عبَّاس رضِيَ اللهُ عنهُما أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّمَ قال: ((الْتمِسوها في العَشر الأواخِر من رمضانَ؛ لَيلةَ القَدْر في تاسعةٍ تَبقَى، في سابعةٍ تَبقَى، في خامسةٍ تَبْقَى)) رواه البخاريُّ (2021)
 

📌عن ابن عبَّاس رضِيَ اللهُ عنهُما: قال: قال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّمَ: ((هِي في العَشر، هي في تِسع يَمضِين، أو في سَبْعٍ يَبقَين))؛ يعني: ليلةَ القَدْر. رواه البخاريُّ (2022)
 

📌 عن عُبادةَ بن الصَّامتِ قال: خرَج النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّمَ ليُخبِرَنا بليلةِ القَدْر، فتَلاحَى رجُلانِ من المسلمين، فقال: ((خرجتُ لأُخبِرَكم بليلةِ القَدْر، فتَلاحَى فلانٌ وفلانٌ؛ فرُفِعتْ! وعسى أنْ يكونَ خيرًا لكم؛ فالْتمِسوها في التَّاسعةِ والسَّابعةِ والخامسةِ)) رواه البخاريُّ (2023)، ومسلم (1174)


🛑وورَد في الْتِماسها في السَّبع الأَواخِر:

📌عن عبداللهِ بن عُمرَ رضِيَ اللهُ عنهُما قال: قال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّمَ: ((الْتمِسوها في العَشرِ الأواخِرِ – يعْنِي: ليلَةَ القدْرِ – فإنْ ضَعُفَ أحدُكم أوْ عَجَزَ، فلا يُغْلَبَنَّ علَى السَّبْعِ البواقِي)) رواه مسلم (1165)
 
📌عن ابن عُمرَ رضِيَ اللهُ عنهُ أنَّ أُناسًا أُرُوا ليلةَ القَدْر في السَّبع الأواخِر، وأنَّ أُناسًا أُرُوا أنَّها في العَشر الأواخِر، فقال النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّمَ: ((الْتَمِسوها في السَّبع الأواخِرِ)) رواه البخاريُّ (6991) واللَّفظ له، ومسلم (1165)
 
📌عن ابن عُمرَ رضِيَ اللهُ عنهُما عن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّمَ قال: ((تَحرُّوا ليلَةَ القَدْرِ في السَّبْعِ الأواخِرِ)) رواه مسلم (1165)
 
📌عن ابن عُمرَ رضِيَ اللهُ عنهُما، أنَّ رِجالًا من أصحاب النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّمَ أُرُوا ليلةَ القَدْر في المنامِ في السَّبع الأواخِر، فقال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّمَ: ((أَرَى رُؤياكم قد تَواطأتْ في السَّبع الأواخِر؛ فمَن كان مُتحرِّيَها، فلْيَتحرَّها في السَّبع الأواخِر)) رواه البخاريُّ (2015)، ومسلم (1165)
 

🛑وورَد في أنَّها ليلةُ الثَّالث والعِشرين:

📌عن عبداللهِ بن أُنيسٍ رضِيَ اللهُ عنهُ أنَّ رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّمَ قال: ((أُريتُ ليلةَ القَدْر، ثمَّ أُنسيتُها،وأَراني صُبحَها أسجُدُ في ماءٍ وطِينٍ))، قال: فمُطِرْنا ليلةَ ثلاثٍ وعِشرين، فصلَّى بنا رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّمَ فانصرَف، وإنَّ أثَرَ الماء والطِّين على جَبهته وأنفِه. قال: وكان عبدالله بن أُنيسٍ يقول: ثلاث وعِشرين. رواه مسلم (1168)
 

🛑وورَد أنَّها ليلةُ السَّابع والعِشرين:

📌قال أُبيُّ بنُ كَعبٍ رضِيَ اللهُ عنهُ في لَيلةِ القَدْرِ: ((واللهِ، إنِّي لأَعلمُها، وأكثرُ عِلمي هي اللَّيلةُ التي أَمرَنا رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّمَ بقِيامِها، هي ليلةُ سَبعٍ وعِشرينَ)) رواه مسلم (762)
 

📌 عن أبي هُرَيرَةَ رضِيَ اللهُ عنهُ قال: تَذاكَرْنا ليلةَ القَدْرِ عند رسولِ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّمَ. فقال: ((أيُّكم يَذكُرُ حين طلَع القمرُ وهو مِثلُ شِقِّ جَفْنَةٍ))؟ رواه مسلم (1170)
(شِقِّ جَفْنَةٍ: أيْ: نِصف قَصعةٍ؛ قال أبو الحُسَينِ الفارسيُّ: أيْ: ليلة سَبْع وعِشرين؛ فإنَّ القَمَر يطلُع فيها بتلك الصِّفة).
 

📌وورد في علامتها: عن أُبيِّ بنِ كَعبٍ رضِيَ اللهُ عنهُ قال: ((هي ليلةُ صَبيحةِ سَبعٍ وعِشرين، وأمارتُها أنْ تطلُعَ الشَّمسُ في صَبيحةِ يومِها بيضاءَ لا شُعاعَ لها)) رواه مسلم (762)

✅ هذا النص الذي في اللطائف:
ﻭﺫﻛﺮ اﻟﻮﺯﻳﺮ ﺃﺑﻮ اﻟﻤﻈﻔﺮ اﺑﻦ ﻫﺒﻴﺮﺓ ﺃﻧﻪ ﺭﺃﻯ ﻟﻴﻠﺔ ﺳﺒﻊ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻟﻴﻠﺔ ﺟﻤﻌﺔ ﺑﺎﺑﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ ﺷﺎﻣﻲ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻗﺎﻝ: ﻓﻈﻨﻨﺘﻪ ﺣﻴﺎﻝ اﻟﺤﺠﺮﺓ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﻗﺎﻝ: ﻭﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﻛﺬﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ اﻟﺘﻔﺖ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﺸﺮﻕ ﻷﻧﻈﺮ ﻃﻠﻮﻉ اﻟﻔﺠﺮ ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻗﺪ ﻏﺎﺏ ﻗﺎﻝ: ﻭﺇﻥ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺃﻭﺗﺎﺭ اﻟﻌﺸﺮ ﻟﻴﻠﺔ ﺟﻤﻌﺔ ﻓﻬﻲ ﺃﺭﺟﻰ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎ “ﻭاﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻼﻣﺎﺕ ﻻ ﺗﻮﺟﺐ اﻟﻘﻄﻊ ﺑﻠﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪﺭ”. انتهى من لطائف المعارف ص (٢١٨)

✅ قلت هذا القول مبني على رؤيا لا تقوم بمثلها حجة والله المستعان.
وأما كلام شيخ الإسلام فلم أقف عليه والقول فيه كسابقه إلا أن يأتي الدليل الشرعي الثابت في المسألة.
أبو محمد عبدالحميد الزعكري.
مسجد الصحابة رضوان الله عليهم بالغيضة.
٢٢ رمضان ١٤٣٩.
http://T.me/A_lzoukory