.: أنت الزائر رقم :.
نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر 1439هـ- مكتمل
📖 #نزهة_النظر_في_توضيح_نخبة_الفكر_للحافظ_ابن_حجر_رحمه_الله
[بعد صلاة العشاء]
🔷 في مركز السنة بمسجد الصحابة – بالغيضة – المهرة، اليمن حرسها الله تعالى.
🗓 الاثنين 26/ جمادى الأولى/ 1439 هجرية.
🔷🔷🔷 ⬅️ الدرس 35 والأخير
📒 قال الحافظ أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى:852 هجرية) في كتابه «نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر»:
«[تقديم الجرح على التعديل]
والجَرْحُ مقدَّمُ عَلى التَّعْديلِ، وأَطلقَ ذلك جماعةٌ، ولكنَّ، محلُّهُ إنْ صَدَرَ مُبَيَّناً مِن عارفٍ بأسبابه؛ لأنَّه إِنْ كانَ غيرَ مُفَسَّرٍ لم يَقدح فيمن ثبتت عدالتُهُ، وإنِ صدَرَ مِن غيرِ عارفٍ بالأسبابِ لم يُعتبر به، أيضاً.
…».
🕐 مدة الدرس 27:48
📖 #نزهة_النظر_في_توضيح_نخبة_الفكر_للحافظ_ابن_حجر_رحمه_الله
[بعد صلاة العشاء]
🕌 في مركز السنة بمسجد الصحابة – بالغيضة – المهرة، اليمن حرسها الله تعالى.
🗓 الأحد 25/ جمادى الأولى/ 1439 هجرية.
⬅️ الدرس 34
📒 قال الحافظ أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى:852 هجرية) في كتابه «نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر»:
«خاتِمَةٌ
ومِن المهم عند المحدثين معرفةُ طبقاتِ الرواة.
[طبقات الرواة]
وفائدته: الأمْنُ مِن تَداخُلِ المُشتَبِهينَ. وإِمكانُ الاطِّلاعِ على تبيين المدلِّسين.
والوقوفُ على حَقيقةِ المُرادِ مِن العَنْعَنَةِ.
والطَّبَقَةُ في اصْطِلاحِهِم: عبارةٌ عنْ جماعةٍ اشْتَركوا في السِّنِّ ولقاءِ المشايخِ…».
🕐 مدة الدرس 12:16
📖 #نزهة_النظر_في_توضيح_نخبة_الفكر_للحافظ_ابن_حجر_رحمه_الله
[بعد صلاة العشاء]
🕌 في مركز السنة بمسجد الصحابة – بالغيضة – المهرة، اليمن حرسها الله تعالى.
🗓 السبت 24/ جمادى الأولى/ 1439 هجرية.
⬅️ الدرس 33
📒 قال الحافظ أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى:852 هجرية) في كتابه «نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر»:
«[المعنعن وحكمه]
وعَنْعَنَةُ المعاصِرِ محمولةٌ عَلى السَّماعِ، بخلافِ غيرِ المُعاصِرِ فإِنَّها تكونُ مرسَلةً أَو مُنقطِعَةً، فشرْطُ حملها على السماع ثبوت المعاصَرَةِ، إلا مِن المَدّلِّس فإنها ليست محمولةً على السماع.
وقيلَ: يُشْترط في حملِ عنعنةِ المعاصِرِ على السماع ثبوتُ لقائهما، أَيْ: الشيخ والراوي عنه، ولو مرةً واحدةً؛ لِيَحْصل الأمنُ مِن باقي مَعُنْعَنِهِ عن كونِهِ من المرسَل الخفيِّ، وهُو المُخْتارُ، تبعاً لعليِّ بنِ المَدينيِّ، والبُخَارِيّ، وغيرهما من النُّقَّاد…».
🕐 مدة الدرس 21:22
📖 #نزهة_النظر_في_توضيح_نخبة_الفكر_للحافظ_ابن_حجر_رحمه_الله
[بعد صلاة العشاء] في مركز السنة بمسجد الصحابة – بالغيضة – المهرة، اليمن حرسها الله تعالى.
🗓 الأربعاء 21/ جمادى الأولى/ 1439 هجرية.
⬅️ الدرس 32
📒 قال الحافظ أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى:852 هجرية) في كتابه «نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر»:
«وإنْ رَوى الراوي عن اثنين مُتَّفِقِي الاسم، أو مع اسم الأب، أو مع اسم الجدِّ، أو مع النسبة، ولم يتميزا بما يَخُصُّ كلاً منهما، فإنْ كانا ثقتين لم يَضُرَّ.
ومِن ذلك: ما وقع في البُخَارِيّ في روايته عن أحمد، غير منسوبٍ، عن ابن وهب؛ فإنه إما أحمد بن صالح، أو أحمد بن عيسى.
أو عن محمدٍ، غير منسوبٍ، عن أهل العراق؛ فإنه إما محمد بن سلام، أو محمد بن يحيى الذُّهْلِي. وقد استوعبتُ ذلك في مقدمة شرح البُخَارِيّ…».
🕐 مدة الدرس 15:21
📖 #نزهة_النظر_في_توضيح_نخبة_الفكر_للحافظ_ابن_حجر_رحمه_الله
[بعد صلاة العشاء] في مركز السنة بمسجد الصحابة – بالغيضة – المهرة، اليمن حرسها الله تعالى.
🗓 الثلاثاء 20/ جمادى الأولى/ 1439 هجرية.
⬅️ الدرس 31
📒 قال الحافظ أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى:852 هجرية) في كتابه «نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر»:
«[العالي]
فإنْ قلَّ عَدَدُهُ، أَيْ: عددُ رجالِ السندِ، فإِمَّا:
1- أَنْ يَنْتَهِيَ إِلى النَّبِيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلم بذلك العدد القليل بالنسبة إلى سندٍ آخَرَ، يَرِدُ به ذلك الحديثُ بعَيْنِهِ بعددٍ كثيرٍ.
2- أَوْ ينتهيَ إِلى إمامٍ مِنْ أَئمَّةِ الحَديثِ ذي صفةٍ عَلِيَّةٍ: كالحفظِ، والفقهِ، والضبطِ، والتصنيفِ، وغيرِ ذلك مِن الصِّفاتِ المُقتَضِيَةِ للتَّرجيحِ، كشعبةَ ومالكٍ، والثوريِّ، والشافعيِّ، والبُخَارِيّ، ومسلمٍ، ونحوِهِمْ…».
🕐 مدة الدرس 20:16
📖 #نزهة_النظر_في_توضيح_نخبة_الفكر_للحافظ_ابن_حجر_رحمه_الله
[بعد صلاة العشاء] في مركز السنة بمسجد الصحابة – بالغيضة – المهرة، اليمن حرسها الله تعالى.
🗓 الاثنين 19/ جمادى الأولى/ 1439 هجرية.
⬅️ الدرس 30
📒 قال الحافظ أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى:852 هجرية) في كتابه «نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر»:
«[التابعي]
أَوْ تنتَهي غايةُ الإِسنادِ إِلى التَّابِعيَ. وهو مَن لَقِيَ الصَّحابِيَّ كذلكَ. وهذا متعلِّقٌ باللُّقِيِّ وما ذُكِر معهُ، إِلاَّ قيدُ الإِيمانِ بهِ، فذلك خاصٌّ بالنبي صلى الله عليه وسلم، وهذا هُو المُختارُ، خلافاً لِمَن اشْتَرَطَ في التابعي طولَ الملازمة، أو صحةَ السماعِ أو التمييز…».
🕐 مدة الدرس 16:24
📖 #نزهة_النظر_في_توضيح_نخبة_الفكر_للحافظ_ابن_حجر_رحمه_الله
[بعد صلاة العشاء] في مركز السنة بمسجد الصحابة – بالغيضة – المهرة، اليمن حرسها الله تعالى.
🗓 السبت 17/ جمادى الأولى/ 1439 هجرية.
⬅️ الدرس 29
📒 قال الحافظ أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى:852 هجرية) في كتابه «نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر»:
«[قولُ الصَّحابيِّ: “أُمِرنا بكَذا أَو نُهِينا عنْ كذا”] :
4- ومِنْ ذلك قولُ الصَّحابيِّ: “أُمِرنا بكَذا”، أَو “نُهِينا عنْ كذا”، فالخِلافُ فيهِ كالخلافِ في الَّذي قَبْلَهُ؛ لأنَّ مُطْلَق ذلك ينصَرِفُ بظاهِرِه إِلى مَنْ لهُ الأمرُ والنَّهْيُ، وهُو الرَّسولُ صلى الله عليه وسلم.
وخالف في ذلك طائفةٌ تَمَسّكوا باحتمالِ أَنْ يَكونَ المرادُ غيرُهُ، كأَمرِ القرآن، أو الإجماع، أو بعض الخلفاء، أَو الاستِنْباطِ؟ وأُجيبوا: بأَنَّ الأصلَ هو الأوَّلُ، وما عداهُ محتَمِلٌ، لكنَّهُ بالنسبةِ إليهِ مرجوحٌ، وأيضاً، فَمَن كان في طاعةِ رئيسٍ إِذا قالَ: أُمِرْتُ، لا يُفْهَمُ عنهُ أَنَّ آمِرَه إِلاَّ رئيسُهُ…».
🕐 مدة الدرس 17:32
📖 #نزهة_النظر_في_توضيح_نخبة_الفكر_للحافظ_ابن_حجر_رحمه_الله
[بعد صلاة العشاء] في مركز السنة بمسجد الصحابة – بالغيضة – المهرة، اليمن حرسها الله تعالى.
الأربعاء 14/ جمادى الأولى/ 1439 هجرية.
⬅️ الدرس 28
📒 قال الحافظ أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى:852 هجرية) في كتابه «نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر»:
«ثمَّ سوءُ الحِفْظ: وهو السببُ العاشِرُ مِن أَسبابِ الطَّعنِ، والمُرادُ بهِ: مَنْ لم يَرْجَحْ جانبُ إِصابتِه على جانِبِ خَطَئهِ، وهو على قِسْمَين:
1- إِنْ كانَ لازِماً للرَّاوي في جَميعِ حالاتِه فهُو الشاذُّ، على رأيِ بعضِ أَهلِ الحديث.
2- أَوْ إن كانَ سوءُ الحفظِ طارِئاً على الرَّاوي؛ إِمَّا لِكِبَره، أَو لذَهابِ بصرِه، أَوْ لاحتِراقِ كُتُبِه أَو عدَمِها، بأَنْ كانَ يعْتَمِدُها فَرَجَعَ إِلى حفظِهِ فساءَ فهذا هو المُخْتَلِطُ…».
🕐 مدة الدرس 20:32
📖 #نزهة_النظر_في_توضيح_نخبة_الفكر_للحافظ_ابن_حجر_رحمه_الله
[بعد صلاة العشاء] في مركز السنة بمسجد الصحابة – بالغيضة – المهرة، اليمن حرسها الله تعالى.
الثلاثاء 13/ جمادى الأولى/ 1439 هجرية.
⬅️ الدرس 27
📒 قال الحافظ أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى:852 هجرية) في كتابه «نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر»:
«[9- البدعة ورواية المبتدع]
ثمَّ البِدْعَةُ: وهي السَّببُ التَّاسعُ مِن أَسبابِ الطَّعنِ في الرَّاوي: وهي إِمَّا أَنْ تَكونَ بمكَفِّرٍ:
1- كأَنْ يَعتقد ما يَسْتلزم الكفرَ. 2- أو بمُفَسِّقٍ.
فالأوَّلُ: لا يَقْبَلُ صاحِبَهَا الجمهورُ.
وقيلَ: يُقبل مُطلقاً.
وقيلَ: إِنْ كانَ لا يَعْتقد حِلَّ الكَذِبِ لنُصرَةِ مقالَتِه قُبِلَ…».
🕐 مدة الدرس 20:32
📖 #نزهة_النظر_في_توضيح_نخبة_الفكر_للحافظ_ابن_حجر_رحمه_الله
[بعد صلاة العشاء] في مركز السنة بمسجد الصحابة – بالغيضة – المهرة، اليمن حرسها الله تعالى.
الاثنين 12/ جمادى الأولى/ 1439 هجرية.
⬅️ الدرس 26
📒 قال الحافظ أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى:852 هجرية) في كتابه «نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر»:
«ثمَّ الجَهالةُ بالرَّاوِي: -وهِيَ السَّببُ الثَّامِنُ في الطعنِ- وسبَبُها أمران:
أَحَدُهُما: أَنَّ الرَّاوِيَ قَدْ تكثُر نُعُوتُه: مِن اسمٍ، أو كُنيةٍ، أَو لَقَبٍ، أَو صِفةٍ، أَو حِرْفَةٍ، أَو نَسَبٍ، فَيُشْتَهَرُ بشيءٍ مِنها، فُيُذْكَرُ بِغَيْرِ مَا اشْتُهِر بِهِ، لغرضٍ مِن الأغْراضِ فَيُظَنُّ أَنَّه آخَرُ، فَيَحْصُل الجهْلُ بحالِهِ…».
🕐 مدة الدرس 14:36