تفريغ خطبة جمعة بعنوان :*🪴نصح الخِلاَّن بشرح حديث ياغلام🪴*

خطبة جمعة بعنوان :

نصح الخِلاَّن

بشرح حديث ياغلام

للشيخ الفاضل أبي محمد

عبد الحميد بن يحيى الزُّعكري حفظه الله.

وكانت  في  مسجد  الصحابة  بالغيضة  محافظة  المهرة  اليمن.

بتاريخ الجمعة 18 / جماد الآخر / 1443 هجرية

الخطبة الأولى 

إن الحمد لله, نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له, وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم تسليما كثيرا ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (102)﴾

﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا (1)﴾

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا (71)﴾

أما بعد: فإن خير الحديث كتاب الله, وخير الهدى هدى رسول الله صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وإنما توعدون لآت وما أنتم بمعجزين .

أخرج الترمذي وغيره عن ابن عباس رضي الله عنه أنه كان خلف النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (( يا غلام إني أعلمك كلمات: احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده أمامك إذا استعنت فاستعن بالله وإذا سألت فسأل الله واعلم أن الأمة لو اجتمعوا على أن ينفعوك بشيء لن ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لن يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الأقلام وجفت الصحف)) وفي بعض الروايات: ((واعلم أن النصر مع الصبر, وأن الفرج مع الكرب وأن مع العسر يسرى تعرف إلى الله عز وجل في الرخاء يعرفك في الشدة))

عباد الله, هذه كلمات طيبات مباركات تكلم بهن رسول الله صلى الله عليه وسلم وصية لابن عباس رضي الله عنهما وهي وصية لجميع الأمة ، كلمات لو أخذنا بهن لصلح الحال والمآل وصلحت الأقوال والأفعال كلمات لو استجبنا لله عز وجل بمضمونهن لكنا من أهل السعادات ومن أهل المكرومات ومن خواص عباد الله المؤمنين الموحدين مبدؤها: ((يا غلام)) رفق برسول الله صلى الله عليم وسلم تعليم ونصح ودلالة وإرشاد وحرص على الخير للصغير و الكبير كان يعلمهم الكلمات النافعات والأفعال السديدات وكانوا يلتزمون ويسيبون أما نحن الآن فنسأل الله عز وجل العافية لا من يعلم ولا من يتعلم إلا ما رحم ربي, ومن علم لم يعمل إلا ما رحم ربي نسأل الله السلامة والعافية

((إني أعلمك كلمات)) معدودات يسيرات ولكن كل كلمة من هذه الكلمات بها صلاح الدنيا والآخرة مبدؤها: ((احفظ الله يحفظك)) .

• • قد يقول قائل كيف أحفظ الله؟ احفظ حدود الله الزم أوامر الله احفظ دين الله كن عاملا به يحفظك الله, وهل يا ترى هذا الحفظ من العبد متعلق بزمن أو مكان, لا منذ التكليف يجب على العبد أن يكون حافظا لله عز وجل في بصره في سمعه في فرجه في يده في رجله في قلبه في جميع جوارحه احفظ الله الذي يراك حين تقوم الذي يراك ولا تراه الذي يعلم السر وأخفى احفظ الله الذي يسطر عليك كل ما تقوم به (أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم بلى ) أي: يسمع سرنا ونجوانا ومع ذلك (ورسلنا لديهم يكتبون) أي: الملائكة يسطرون أعمالك أيها العبد

ما النتيجة إذا حفظنا الله عز وجل في جوارحنا وفي جميع شأننا يحفظنا الله, مما يحفظنا؟ هل يحفظنا من الأعداء هذا نوع من الحفظ, هل يحفظنا من الفتن؟ هذا نوع من الحفظ, هل يحفظنا من مصائب الدنيا والآخرة ومن عذاب القبر و عذاب النار؟ نعم هذا كله داخل في هذا اللفظ العظيم ((يحفظك الله)) من كل ما تخاف ويعطيك الله كل ما تأمل ((احفظ الله يحفظك)) الجزاء من جنس العمل احفظ جوارحك يحفظك الله يسددك الله يعينك الله سبحانه وتعالى

إذا ما حال الناس مع هذه الكلمة أغلب الناس الآن مضيع لهذه الكلمة.

ضيعنا حدود الله ارتكبنا محارم الله, عصينا الله عز وجل في السر والجهار وفي الليل والنهار إلا ما رحم ربي نسأل الله السلامة والعافية والله لو لم يكن إلا ما يتعاطاه الناس من ذنوب الجوالات لكفى بها ذنوب!! تدمر الشعوب والدول والبلدان فكيف بغيرها من الذنوب والمعاصي!

ثم قال له: ((احفظ الله)) كررها , ((تجده تجاهك)) أي أنت سائر إليه, وتصل إليه ((ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم وينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه)) أما إذا كان حافظا لله سيجد الله عز وجل وسيوافيه الله عز وجل بحسن عمله كما أخبر الله سبحانه وتعالى {لسعيها راضية} المؤمن يكون راضيا لسعيه حين يلقى الله سبحانه وتعالى يرى أعماله الصالحات يرى الصلوات يرى الذكوات يرى الأفعال المقربات إلى غير ذلك.

ثم قال له: ((إذا استعنت فاستعن بالله)) وهذه الكلمة عليها مدار العالم {إياك نعبد وإياك نستعين} , {استعينوا بالله واصبروا} ((فاستعن بالله ولا تعجز)) إلى غير ذلك من الأدلة, ((إذا استعنت )) لقضاء حوائجك , إذا استعنت لتوحيدك على العبادة إذا استعنت لتفريج كربك ((فاستعن بالله)) أنزلها بالله الذي لا يعجزه شيء , ولا يفرده شيء ولا ينصب شيء الذي أمره أن يقول له كن فيكون.

((استعن بالله )) الذي إذا أعانك فأنت الموفق والمسدد وإن خذلك فأنت المخذول وإن حاولت أن تقوم وتفعل, ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يدعو: ((اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك))

بل إن معنى (الباء) في قوله: ((بسم الله الرحمن الرحيم )) : الاستعانة بالله في ما يقوله العبد وما يذر بسم الله آكل حين كوني مستعينا بالله, بسم الله أتوضأ حين كوني مستعينا بالله, بسم الله أخرج حين كوني مستعينا بالله.

الاستعانة بالله من الأمورالمطلوبات حتى يعلم العبد أنه ضعيف، ولا حول له ولا قوة إلا بالله ولهذا كانت هذه الكلمة كنز من كنوز الجنة، إذا استعنت بالله ارتاح قلبك وهدأت جوارجك وسكن فؤادك وأعانك الله عز وجل على جميع شؤونك وكنت من المسددين الموفقين وإن قدر وحصل عليك خلاف ذلك فهو أمر أراده الله والمصلحة قد تكون فيما أراده الله, {عسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا} والله المستعان

الخطبة الثانية :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله , أما بعد:

وتمام هذا الحديث, ((واعلم أن الأمة لو اجتمعوا على أن ينفعوك بشيء لن ينفعوك )) الأمة مجموع الناس مجموع الجن مجموع العالم لو اجتمعوا على أن ينفعوك بشيء ولو بشربة ماء ولم يكن قد قدرها الله عز وجل لك فهم عاجزون ((واعلم أن الأمة لو اجتمعوا على أن ينفعوك بشيء لن ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك)) إذا لماذا تعلق نفسك بزيد أو بعمرو لماذا  تعلق نفسك بالمخلوقين العاجزين , لماذا؟ لا يكون قلبك متعلقا بالله عز وجل الذي إذا أراد شيئا قال له كن فكان.

إذا هذا الحديث نتعلم منه أن الأمة أن العالم العلوي والسفلي عاجز إلا بإقدار الله له عاجز عن نفع مخلوق بأدنى أنواع المنافع, إلا بإقدار الله عز وجل له.

فلماذا يا ترى علقت الأمة آمالها وطلباتها بغير الله عز وجل! لماذا صارت قلوبنا متعلقة بالمخلوقين المربوبين العاجزين! ولهذا حرمنا من كثير من الأمور لأننا أنزلناها بغير الله عز وجل

• ((واعلم أن الأمة لو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لن يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك)) إذا لا تخف لا تخف من الشياطين ولا تخف من الكافرين, ولا تخف من الأعداء المتربصين فشأن ضرك وشأن نفعك إلى رب العالمين سبحانه وتعالى

والله لو أننا أخذنا بهاتين الكلمتين لاستقام شأننا أيما استقامة , الأمة إن اجتمعت على نفعنا عجزت إلا بإقدار الله لها والأمة إن اجتمعت على ضرنا لعجزت إلا بإقدار الله لها إذا فالأمر يعود إلى الله أولا وآخرا وظاهرا وباطنا , سبحانه وتعالى, الذي بيده تصريف الأمور وتقلبات الدكور.

(( رفعت الأقلام )) الأقلام التي كتبت بها القضاء التي كتب بها ما يكون من شأن العالم العلوي والسفلي فإن الله لما خلق القلم قال: (( اكتب ما كان ويكون إلى قيام الساعة))

((وجفت الصحف)) إذا أيها الناس اعملوا بهذه الكلمات الواضحات المبينات التي أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم بها ابن عمه ذلك الغلام وذلك الحبر الهمام الذي صار عالما مبرزا, وداعيا إلى الله عز وجل , وخطيبا وشاعرا, وغير ذلك من أنواع العلوم والمعارف, التي بلغها ابن عباس بسبب أخذه لنصائح وتوجيهات النبي صلى الله عليه وسلم

((يا غلام إني أعلمك كلمات : احفظ الله يحفظك, احفظ الله تجده تجاهك إذا استعنت فاستعن بالله وإذا سألت فسأل الله)) اسأل الله عز وجل لقضاء حوائجك {وقال ربكم ادعوني استجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادي سيدخلون جهنم داخرين}

((و اعلم أن الأمة لو اجتمعوا على أن ينفعوك بشيء لن ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لن يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الأقلام وجفت الصحف))

والحمد لله رب العالمين