كلمة قيمة بعنوان:((أعظم سبب لدخول الجنة)) مفرغة

📚 #كلمات

للشيخ أبي محمد عبدالحميد بن يحيى الزُّعكري حفظه الله.

📢 مسجد الصحابة – بالغيضة – المهرة، اليمن حرسها الله.

🗓الأربعاء 23 / ربيع الأول / 1444 هجرية

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد,

كلمة قيمة بعنوان:
*((أعظم سبب لدخول الجنة))*

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وأشهد أن لا إله الا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله وصفيه من خلقه وخليله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا أما بعد نصيحة مختصرة في أن الله عز وجل خلق آدم عليه السلام في الجنة خلقه بيديه وأمر الملائكة أن يسجدوا له ثم كان في مدة خلقه يمر الشيطان عليه والشيطان معلوم انه كان مع الملائكة في الجنة ورآه أجوف رأى له سمعا بصرا فما فعلم انه خلق لا يتمالك أي أن الوصول إليه يسهل من هذه المداخل فما زال بآدم حتى أوقعه في الأكل من الشجرة قاسمه انه ناصح له دله بغرور وسوس له وزين له الفعلة حتى تمكن من وقوع آدم عليه السلام في الأكل من الشجرة إلا أن الله عز وجل تدارك آدم بالتوبة النصوح فإبليس حين أبى السجود لآدم منعه الكبر من التوبة والرجوع الى الله عز وجل وآدم حين أكل من الشجر وتواضع لله عز وجل وتاب وأناب ( فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم) ولذلك قال العلماء الذي يكون ذنبه عن كبر ربما لا يتوب ولا يوفق لذلك والذي يكون ذنبه عن شهوة ربما يوفق للتوبة شاهدنا أن الله عز وجل أخرج آدم من الجنة بسبب أكله من الشجرة وأخرجه معه زوجه واهبط معه أيضا إبليس فقال (إهبطوا منها جميعا بعضكم لبعض عدو ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين) فالجنة هي أصل ومكان نشأة أدم عليه السلام وأخرج منها بسبب المعصية والذنب الذي ارتكبه وسيعود إليها آدم عليه السلام ويعود إليها من سلك الدين الذي أوحاه الله عز وجل إلى أدم عليه السلام والي بقية الأنبياء والرسل وهو دين الإسلام.
وأضرب لكم مثلا بالواقع كثير من الناس يغترب هذا في المملكة العربية السعودية وذاك في الكويت وذاك في أمريكا وذاك في أوربا لاسيما من البلد اليمني وتجد أن الكثير لديه أمل في العودة إلى بلده ووطنه وربما بنى له مستقرا ومكانا إذا عاد إليه نزل في بيته ونزل في مسكنه كذلك الجنة هي دار المتقين لكن لابد من العمل لابد من إلاعداد لهذه الجنة قال الله عز وجل ( وتلك الجنة التي أورثتموها بما كنتم تعملون).
جزاء بما كانوا يعملون (كلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتم في الأيام الخالية) الى غير ذلك من الأدلة (إن المتقين في جنات ونهر) (إن للمتقين مفازا )(إن المتقين في جنات وعيون) الى غير ذلك من الأدلة الدالة على أنه لابد من العمل لابد من التقرب الى الله عز وجل لابد من العباده له. قال الله عز وجل (واللذين لا يدعون مع الله الها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولايزنون ومن يفعل ذلك يلقى أثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا إلا من تاب وءامن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاته حسنات وكان الله غفورا رحيما ) وقال الله عز وجل ( إن اللذين ءامنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا)( أن الذين ءامنوا وعملوا الصالحات إنا لا نضيع اجر من أحسن عملا). ألا وان من أعظم ما ينبغي أن نهتم به والعمل به التوحيد نعم العبادات كثيرة لكن التوحيد حسنته قاضيه على جميع السيئات إما ابتداء او مآلا فإننا نعلم من عقيدة أهل السنة والجماعة أن الموحد مآله إلى الجنة وان دخل النار بذنوب ومعاص كان قد ارتكبها كما أن الشرك سيئته سيئة محبطة لجميع الأعمال وإن أتى بجميع الطاعات سوى التوحيد النبي صلى الله عليه وسلم ذكر له عبد الله بن جدعان هذا عبد الله بن جدعان يعرفه من يقرأ في السير والتواريخ كان رجل من أغنياء قريش وكانت له عبادات يتحنث بها كان يعتق العبيد يعتق الإماء ومن عجيب صنعه أنه كان يصنع جفنة يحملها أربعة يطعم بها سكان الحرم كل يوم فلما مات عائشة رضي الله عنها تسأل عن ابن جدعان هذا اين يكون؟! مع هذه الأعمال الصالحة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هو في النار إنه لم يقل ربي اغفر لي خطيئتي يوم الدين.
يعني لم يكن موحدا بل كان مشركا منددا وانظروا إلى أبي طالب النبي صلى الله عليه وسلم يقول كافل اليتيم أنا وهو كهاتين في الجنة كيف إذا كان اليتيم محمد صلى الله عليه وسلم بل لم يكفله فحسب ناصره غضب له كان في الشعب معه صارم قريش من أجله الى غير ذلك ومع ذلك حين أبى ان يقول لا اله إلا الله ويوحد الله عز وجل هو في ضحضاح من النار شفع له النبي صلى الله عليه وسلم أن يخرج من الدركات إلى ضحضاح من النار يلبس نعلين تغلى منهما دماغه نسال الله السلامة والعافية فينبغي يا إخوة أن نعتني بالتوحيد تعلما وتعليما ودعوة علينا ان نعتني بالتوحيد لأنه حق الله المعظم والواجب المفخم علينا ان نعتني بالتوحيد لان حسنته تقضي على جميع السيئات وحسنة التوحيد ما يأخذها منك أحد أنت قد تأتي يوم القيامة قد ظلمت هذا قد قذفت هذا قد سببت هذا قد ضربت هذا كما في حديث المفلس قال النبي صلى الله عليه وسلم أتدرون من المفلس قالوا من لا دينار له ولا متاع قال المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بحسنات كالجبال رجل يعمل الصالحات يعمل المبرات فيأتي وقد ضرب هذا وسفك دم هذا واخذ مال هذا فيؤخذ لهذا من حسناته ولهذا من حسناته فإن فنيت حسناته أخذت من سيئاتهم ثم طرحت عليه لكن هل هذا المفلس تؤخذ منه حسنة التوحيد حسنة التوحيد لا تؤخذ منه فيبقى وإن عذب بذنوب ومعاصي سيخرج من النار إلى جنة عرضها السموات والأرض فيكرم بها.
فينبغي لنا أن نحرص على هذا الأمر العظيم نحرص على تعلمه نحرص على تعليمه نحرص على الدعوة إليه نحرص على العمل به لو تأملت حال السلف رضوان الله عليهم الصحابة ومن إليهم من التابعين ستجد أنهم اهتموا بهذا الباب اهتماما عظيما سواء في تفسير آيات القرآن ألحاثه على التوحيد أو هكذا في أمرهم ونهيهم حتى أن ابن عباس رضي الله عنه يذكر أن من الشرك أن تقول لولا الكلب لدخل اللص لولا البط لكان كذا وكذا لان باب التوحيد باب عظيم ينبغي أن تنتقى ألفاظه. النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقولوا ماشاء الله وشاء محمد قولوا ماشاء الله وحده أو قولوا ماشاء الله ثم شاء محمد صلى الله عليه وسلم أما مايقتضي التشريك نهى عنه. والنبي صلى الله عليه وسلم نهى لما سمع المرأة تقول وفينا رسول الله يعلم مافي غدي نهاها عن هذا القول. والنبي صلى الله عليه وسلم قال( من قال في حلفه واللات والعزى فليقل لا اله الاالله)
والنبي صلى الله عليه وسلم قال من حلف بغير الله فقد اشرك ولعن من ذبح لغير الله إلى غير ذلك فإذا اردت يااخي ان تكون من اهل الجنة وأن تحصل على اعظم حسنة فما عليك إلا أن تصلح نفسك مع التوحيد مع توحيد الله عز وجل ووالله لو صلح أمرنا مع التوحيد لذهبت جميع المنغصات جميع المتعبات قال الله عز وجل (وعد الله الذين ءامنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني ولا يشركون بي شيء) فمن وحد الله وكفر بما يعبد من دون الله هو الموعود بالجنة كما في حديث طارق ابن أشيم عند مسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم من وحد الله وكفر بما يعبد من دون الله حرمه الله على النار.
أو كما قال صلى الله عليه وسلم فإذا حققنا التوحيد وأضفنا إليه الصلاة لان ترك الصلاة شرك بنص قول النبي صلى الله عليهوسلمإ بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة وقال النبي صلى الله عليه وسلم (العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر) وصل الإنسان بإذن الله عز وجل وإن نابه مانابه وإن نزل به مانزل إلى أن يكون من أولياء الله المتقين الذين قال الله عز وجل عنهم (ألا إن أوليا الله لاخوف عليهم ولاهم يحزنون الذين ءامنوا وكانوا يتقون) ولو تأملنا حال الامة ماسبب الإنحطاط الذي وصلت اليه ألامة ماسبب الضعف الذي وصلت اليه الامة ليست قلة الاموال فالأمة المسلمة عامة والأمة العربية خاصة عندها من الاموال عندها من ألكنوز عندها من التجارات عندها من السعة مايحتاج اليها العالم سواء في المواد النفطية بالمواد الفلزية في المنافذ البحرية والجوية في عدد ألانفس البشرية لكنالسبب الذي أوصل الامة الى هذا المسوى هو البعد عن التوحيد والبعد عن سنة النبي عليه الصلاة والسلام لو تأملتم البلاد ألإسلامية لرأيتم القباب في كل بلاد نذهب الى اليمن لا نذهب بعيدا عندنا اليمن ألأعلى ملغم بالقباب قبة الهادي قبة أبي طير قبة ابن علوان قبة المؤيد قبة ابن حمزة قبة أل فلان وعلان من لم اذكر الان
وفي اليمن ألاسفل عندك قبة صاحب الضحي قبة ابن العجيل قبة الجبرتي قبة المساوى قبة الفازه قبة ابن حسان وفي اليمن الشرقي عندك المحضار والعيدروس وأبي بكر بن سالم وأبنائه وقبة هود التي يعملون لها وتشد إليها الرحال ولها حج ومناسك كحج بيت الله العظيم ثم يأتي آتي ويقول لك كيف نتخلص مما نحن فيه؟ نتخلص مما نحن فيه بالعودة الى التوحيد بالعودة الى المحافظة على حق الله عز وجل على العبيد قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل يامعاذ اتدري ماحق الله على العبيد قال الله ورسوله اعلم قال ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وحق الله على العبيد على الله بعد ذلك ألا يعذبهم .
وعد الله سبحانه وتعالى فعلينا أيها الاخوة الاهتمام بهذه الدعوة العظيمة والحث عليها والترغيب فيها النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله دخل الجنة النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات وهو يعلم ان لا اله الا الله دخل الجنة النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا عن رجل يخلص على رؤوس الخلائق عل كثرة ذنوبه ومعاصية اخبر عن رجل يؤتى له بتسعة وتسعين سجلا كل سجل مد البصر كلها سيئات ملها بلاوي لكن عند حسنة عنده بطاقة فيها التوحيد فيها حق الله على العبيد أسرف على نفسه بالمعاصي والسيئات ولكنه كان على توحيد خالص على ايمان عظيم في باب التوحيد فطوت هذه البطاقة على تلك السجلات واصبح من المكرمين وليس معنى ذلك أن نتجرأ على المعاصي إذا سمعنا فضائل التوحيد فإن التوحيد يحمل الانسان على مراقبة الله عز وجل في ليله ونهاره وسره وجهاره إلا أنه يرجى له الخير العظيم على اي حال بينما المشرك والمندد لا يرجى له خير وإن كان على احسن المظاهر جاء عند احمد وغيره عن سلمان رضي الله عنه قال دخل رجل الجنة في ذباب، ودخل رجل النار في ذباب قالوا كيف ذاك قال كان لقوم صنم لا يجوزه احد حتى يقرب لذلك الصنم فمر رجل فقال لن تجوز هذا المكان حتى تقرب شيئا لهذا الصنم قال ماعندي ماأقرب لهذا الصنم انظر الى لفظه ضعيف في التوحيد مضيع لهذا الباب لم يقل لهم ماسأقرب ماسأقدم قال ماعندي ماأقدم قالوا له قدم ولو ذبابا فقدم ذباب فمات دخل النار مشرك مندد بينما مر رجل اخر فقالوا له لا تجوز هذا المكان حتى تقدم لهذا الصنم قال ماكنت لاقدم له شيئا قالوا ولو ذباب قال ولو ذباب فقتلوه فمات فدخل الجنة وخلد فيها رجل يخلد قي النار بسبب ذبابه لانه صرفها وتقرب بها الى غير الله عز وجل أشرك وندد وأخر شانه عظيم في الجنة لانه حفظ هذا الباب باب التوحيد فعلينا عباد الله ان نهتم بهذا وأنا في هذه الفترة أركز على النصائح على التوحيد لأننا جئنا من البلاد اليمنية التي أثنى عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله الإيمان يمان والحكمة يمانية واذا بنا نفاجئ بمن يسمون بالعباهلة والأقيال يدعوننا الى العودة الى عبادة الاصنام الى عبادة الوعول الى تمجيد عبهلة العانسي يطعنون في نبينا صلى الله عليه وسلم في على بن ابي طالب رضي الله عنه في فاطمة في الحسن والحسين يريدون منا العودة الى الوثنية ويزعمون بغض الحوثيه لو كانوا يبغضون الحوثية حقا وصدقا لكانوا على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي المقابل الحوثية يريدون منا العودة الى الوثنية من اوسع ابوابها في الغلو في آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وبعمل هذه الموالد التي هي ذريعة الى الشرك نسال الله السلامة هم لم يصرحوا إلى الان في موالدهم ربما في احتفالاتهم بالشرك لكن هذه الموالد هي الى هذا المنوال يامحمد كن حبيبي يامحمد كن طبيبي وأجرني من لهيبي إن أوزاري ثقال
صف ليلة المولد وصفا حسنا ماليلة القدر سواها عندنا قد اشرقت وابتهحت منها الدنا مابين حر جوها وبردي من ليلة القدر نراها احسن
هكذا ولذلك مفتي مصر ومن اليه من الأزهريين قد صرحوا بهذا وافتوا أن ليلة المولد أفضل من ليلة القدر مع أن ليلة القدر قد انزل الله في شأنها (أنا انزلناه في ليلة القدر وما دراك ماليلة القدر) ثم إن هناك من يعتقد حضور النبي صلى الله عليه وسلم في الموالد ولذلك تجد في اشعارهم مرحبا يانور عيني مرحبا مرحبا جد الحسيني مرحبا واعتقاد أن النبي صلى الله عليه وسلم حي أو أنه يحضر الموالد او أنه يشاهد
هذه الموالد هذا بحد ذاته شرك وكفر (إنك ميت وإنهم ميتون)
ألان ذكرت لكم طائفتين من دعاة الوثنية في اليمن الطائفة ألأولى مايسمون انفسهم بالعباهلة والأقيال والطائفة الثانية الطائفة الحوثية الرافضية الاثني عشرية التي خرجت عن دين الزيديه هم يتبجحون انهم زيدية قد خرجوا عن دين الزيدية واصبحوا على دين الخمينية على دين الاثني عشرية أصحاب الشرك والتنديد وغلو الصحابة وغير ذلك من البلاء العظيم وهذا القتل الذي يحصل ماهو الاسيئة سيئة دون لهم من البلاء العظيم حتى لو لم يقع منهم شيء سيئة الشرك سيئة الزندقة سيئة الكفر سيئة الطعن في زوجة النبي صلى الله عليه وسلم والطائفة الثالث تعاني منها لاسيما اليمن الاسفل يعني عباد القبور من الصوفية ومن اليهم قباب وقبور وسحر وشعوذة وشرك نسال الله السلامة والعافي
فياأخوة علينا ان نحصن أنفسنا بالتوحيد وان ندعوا الناس الى التوحيد وأن نحذر من الشرك والتنديد وان نصبر صحيح أن الناس قد لا يعجبهم مثل هذا الكلام لاسيما الذي ماقد مارس الدعوة لكن النبي صلى الله عليه وسلم يقول محمد فرق بين الناس
لابد من هذا الكلام هذا دين الله مالحقنا من الضرر مالحقنا من الخطر مالحقنا من القتل مالحقنا من القتال ما سبب سلب الاموال ماسبب كله التقصير في التوحيد او الوقيعة في الشرك والتنديد لان صلاح الدنيا والاخرة بالتوحيد وفساد الدنيا والاخرة بترك التوحيد واذكر لكم قبل أن انتهي حديثا يدل على ذلك جاء في البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت كان الزواج على عهد الجاهلية على اربع حال (انت ركز الجاهلية الجاهلية عندهم شرك كفر اعراض عن الدين عبادة الاصنام عبادة الاوثان لما كان هذا حالهم فسدت احوالهم حتى في شأن نسائهم) قالت الاول ان المرأة تنصب لها رأية على بيتها او على خيمتها ولاتمنع من جاءها وهؤلاء يسمون باصحاب الرايات الحمر قالت والزواج الثاني ان المرأة تكون تحت الرجل يعني زوجة له ولكنه ينظر الى رجل من كرماء العرب او من شجعان العرب فيقول لإمرأته إذا حضتي فاذهبي الى فلان واسترضعي منه حتى يتبين حملك ( إذا تبين حملها رجعت الى زوجها انظر وصل بهم الحال الى ان يقدم امراته لغيره)
والنوع الثالث ان يشترك العشرة في المرأة لا تمتنع من احد منهم فإذا حملت ووضعت ارسلت اليهم وقالت لهم تعلمون ماكان منكم لا يستطيع احد منهم ان يتخلف ثم تقول وقد وقع هذا الغلام وهو لك يافلان
لا يستطيع ان يرده والنوع الرابع زواج كزواجنا اليوم.
فالشاهد مالذي اوصل الناس الى هذا الامر الجلل مع أن العرب اصحاب غيرة اصحاب مكارم اخلاق اصحاب قيم الاصل فيهم السبب الشرك السبب التنديد السبب تضييع التوحيد فإذا ضاع التوحيد يسهل على الناس أن يأتي منهم كل شر واذا قام التوحيد تستطيع أن تجر الناس الى كل فضيلة
الشاهد عباد الله علينا العناية بهذا الباب لعل الله عز وجل ان يكرمنا بمرافقة محمد صلى الله عليه وسلم إذا انتقلنا الى دار الاخرة والله المستعان واسال الله ان يجزي اخانا الفاضل سمير القطيني حفظه الله خيرا على هذه الدعوة وعلى هذه المكرمة وعلى هذا الاجتماع على ذكر الله عز وجل بعد ان اكرمنا بما يسره الله من ضيافة لنا ولمرافقينا واسال الله ان يجازي السامعين ايضا خير الجزاء وسبحانك اللهم وبحمدك لت اله الا انت استغفرك واتوب اليك.