نصيحة بعنوان(( النصيحة الزعكرية في العمل بالعلم وترك العصبية))

#سلسلة_النصائح_والفوائد_المفرغة

▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد الزعكري حفظه الله.

📢 مسجد الصحابة – بالغيضة – المهرة، اليمن حرسها الله.

🗓الأحد 13 / ربيع الأول / 1444 هجرية.

💢نصيحة بعنوان💢

*🔰(( النصيحة الزعكرية في العمل بالعلم وترك العصبية))

كان ابن عباس رضي الله عنهما يأتي باب الانصار لطلب الحديث فيقعد على الباب حتى يخرج ولا يستأذن فيخرج الرجل ويقول يابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم لو اخبرتني فيقول هكذا امرنا ان نطلب العلم هذه القصة من ابن عباس صارت متداولة محفوظه يأخذ بها المشمرون في باب العلم شاب حدث السن مرغوب في خدمته ومع ذلك يؤثر طلب العلم على غيره ومع ذلك يؤثر مجالسة العلماء والصبر عليهم والانتظار لهم مع السلامة لان العلم اذا حصل عليه الطالب بمشقة وحرص وعناية علم قدره. أما اذا كان انما تحصيله له على غير ذلك ربما لا يعلم مقدار لشيخه ولا يعرف مقدار لزميله ولا يعرف مقدار للعلم العلم عنده عبارة عن حفظ آية وحديث ماعنده عمل بالعلم نعوذ بالله هذا ضلال بعيد ان يكون احدنا العلم عنده عبارة عن حفظ مجرد ويضعف في ادنى موقف يضعف هذا الصنف امام دنيا يضعف هذا الصنف امام عمل يضعف هذا الصنف امام شبهة يضعف هذا الصنف امام شهوة يضعف هذا الصنف في ادنى الامور ربما تقع مشكلة بين اطفال واذا بصاحبنا عصبي غبي سفيه الى أبعد الحدود اين علم هذا الشخص اين عقله اين حفظه اين استجابته وهكذا يتتلمذ احدهم دهرا عند شيخه وقلبه مليئ بالغيض على شيخه اين علمه اين حفظه اين فهمه وهكذا لايبالي صلى الصلاة في وقته او ضاعت لايبالي بقيام الليل او ضاع
العلم ماهو فقط حفظ العلم عمل العلم عبارة عن اختبار لا ينجح فيه ولا يوفق له الا من عمل به وإلا كم من طلاب العلم على مر العصور وتقلبات الدهور وذهبوا ذهاب الريح ولم يبقى بالذكر الحسن والدعاء والنفع إلا من كان من العاملين بعلمهم المعظمين لشأنه هذا هو العلم بارك الله فيكم فاستفيدوا من ابن عباس منزلته رفيعة لو اراد الانصاري أن يأتي اليه لجاءه يحدثه ويرى أن المنة لابن عباس لانهم يتقربون الى الله عز وجل بآداء حق آل البيت أرقبوا آل محمد في أل بيته.
كما يقول ابو بكر الصديق رضي الله عنه لكن لا.
العلم يؤتي العلم يؤتى كذلك بعض الناس ربما يريد ان يعلم ولده يأتي الى طالب العلم يقول له تعال علم ولدي هذا.
والله فيه مافيه كيف سيحفظ هذا الولد هذا العلم وهو يرى أن أباه يأتيه بالمعلمين الى البيت وكيف سيكون موقف هذا المعلم لا يستطيع ان يربي لا يستطيع أن يوجه لايستطيع أن يؤدب بل سيجد أن لهذا الغلام ولأبيه يعني حق عليه بعطائهم بمرؤاتهم بغير ذلك.
العلم يؤتى عطاء ابن ابي رباح ابى ان يذهب لتحديث امير المؤمنين عبد الملك ابن مروان مع ابنائه بل أبى ان يخصهم بعلم دون الناس.
العلم يؤتى العلم ماهو على الخصوصية هذه المدارس الخصوصية والدروس الخصوصية هذه يقوم بها اصحاب المدارس درس خاص بالفيزياء درس خاص بالكيمياء درس خاص في الرياضيات ناهلك في تعلم الانجليزي.
اما علم الكتاب والسنة يؤتى يتعلم الطالب البروك ببن يدي معلمه جبريل عليه السلام جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم واسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع يديه على فخذيه يعلمنا كيف نتعلم يعلمنا كيف نتعلم حتى هؤلاء الذين يستفيدون من الدروس في الانترنت يستفيدون من الدروس المسجلة نعم يستفيد مسائل فقهية يستفيد مسائل عقدية لكن مايستفيد آداب مايستفيد أخلاق ربما ما يشق هذا التسجيل وهو جالس على ظهره فوق سرير النوم أو فوق سيارته او يشرب الشاهي او يأكل فصفص الى غير ذلك مايستفيد اخلاق وآداب بينما الذي أمام الشيخ يستفيد من ذلك يصبر نفسه يقف امام الشيخ كأنه وتد يعني ربما يتحرج ان يخرج والشيخ يدرس اذا له حاجة يستحي ان يكلم صاحبه الشيخ ينظر اليه فيتعلم الآداب والاخلاق زد على ذلك انه هم القوم لايشقى بهم جليسهم العلم الحق انه ليس بالامر الهين والله لو كان بالامر الهين لاخذه الذين يحرصون على الدنيا لان رفعة العلم اصلا مايحصل عليها بالمال ولا بالجاه ولا بالمنصب مايحصل عليها الا بالعلم لكن لما كان صعبا في حفظه والعمل به والدعوة اليه والتمسك والانقياد به تركوه واهملوه وإلا بعض اصحاب الدنيا احفظ منا ربما يتفرغ لرياض الصالحين يحفظه في شهر أو بشهرين أو بثلاثة ربما يتفرغ للقرآن لكن أبى الله الذين يأخذون العلم إلا ان يعملون به وإلا ماسينتفعون به ماسينتفعون به ربما يحفظ القرآن مايستطيع يربي لحيته فيبقى متحرجا وربما يعني يريد يسمع اغاني مايصلح اغاني مع قرآن وربما يريد يحفظ من السنة لكن يريد الجامعة مايستقيم الاختلاط مع حفظ السنة وإن كان هناك علماء سوء قد يوجد لكن قالوا في معنى (يحفظ هذا العلم من كل خلف عدوله) مع أن الحديث مرسل يعني الذين يعملون به ويعظمونه نتأسى بسلفنا بارك الله فيكم في العلم والعمل نتأسى نجاهد انفسنا مجاهدة والله لما وقعت الحرب في البلاد وتعلمون حال القبائل يعني الدماء عندهم من اسهل مايكون شعار بعضهم النار ولا العار النار ولا العار ومع ذلك بفضل الله جاهدنا انفسنا والله مارضينا ان نتكلم معهم حتى كلمة تشجيعا بل اذا نزلنا عندهم نعطيهم خطب جمعة في حرمة دماء المسلمين بعضهم يصيح يقول اذهبوا عنظ اولئك وانصحوهم هم الذين قتلونا قلنا ننصحكم انتم ماشاركنا في رصاصة ماشاركنا في مجمع حتى ان ابي رحنه الله مرة كتب لي رسالة يقول لي انت جبان انت منافق لماذا ما تناصر قبيلتك وهي قبيلة مظلومة ومرة يقول لي انت عبد الله بن عمر بن العاص اللهم اجعلني عبدك المقتول لا عبدك القاتل وهو اصابته دعوة الله عز وجل لابي ودعوة الله عز وجل يجنب البلاد الشرور وحفظ الله لعل الله اوصلنا الى مااوصلنا فيه بسبب عدن العصبية عدم العصبية عدم يعني الركون الى الدنيا واهل الدنيا وإلا صحيج أن الانسان قد يتعصب الى قبيلته قد يتعصب مع شخص لكن اين طلب العلم تتعصب لا تتعصب مع ولدك ولا تتعصب مع زوجتك ولا تتعصب مع اخيك من النسب تعصب للكتاب والسنة بارك الله فيكم العلم ليس بالعصبية العصبية تذهب بركة العلم الغصبية تذعب الاخوة العصبية تفسد المجتمع . النبي صلى الله عليه وسلم غضب غلى الانصار والمهاجرين لما سمع ياللمهاجرين ياللانصار كل يدعي صاحبه قال دعوها فإنها منتنه ابدعوا الجاهلية وانا بين اظهركم دعوها العصبية مذمومة فإذا اختلف شخصان بمسابه بمضاربة بشئ اياك ان تتعصب لايمكن للعصبي والغبي أن يسود غيره اياك ان تتعصب انصر الحق فإن عجزت عن النصره لا تتعصب لابالقول ولا بالفعل ولا بالمأنسة ولا بالمجاسة ولا بالرضى ولا بشيء العصبية تذهب البركات العصبية تذهب الخيرات العصبية نذير شر للفرد والمجتمع فعلينا ان نبذل النصائح فيما بيننا اياك ان تتعصب لو ضرب ولدك وانت موجود لا تتعصب إن استطعت ان تفك بين اثنين فككت وإلا لا تتعصب إن رايت من نفسك عصبيه خل من يقوم بدلك بالمهمة لان الانسان بطبيعته قد يضعف فلا تتعصب ابدا اي قضية من القضايا العصبية تزيدها شرا العصبية ترضي الشيطان وتغضب الرحمن سبحانه وتعالى الغصبية تضعف الايمان العصبية جاهلية قال النبي صلى الله عليه وسلم ( من قاتل تحت راي عميه ينصر عصبية ويدعو عصبية فموتته جاهلية) سيئة جدا الى ابعد الحدود العصبية هذه لانها تسلب من الانسان مرؤته تجعله تبع لشهوته تبع لنزوته تبع لشيطانه ماهكذا امرنا الاسلام ان نتعصب!! كل قضية وإذا بك تجد من يتعصب فيها نعوذ بالله هذا والله من مداخل الشيطان على كثير من بني الانسان بعضهم ماوصل الى الحزبيه الا عصبية عصبية لشيخه عصبية لصاحب بلده عصبية لطريقته وهكذا بعضهم دخل في الرفض بالعصبية بعضهم كان نعرفه يمشي معنا ويحاضر معنا وفي فضائل معاوية ويطلع وينزل لما حاء الحوثي فإذا به يقتل من ثاني يوم ولا معاوية ولا عمر بن العاص رضي الله عنهم نسي والله أعلم الان عاده يراهم من المسلمين او قد يراهم من الكافرين بسبب العصبية يعني نسبوا فلان يتعصب مع هؤلاء العصبية جعلت أبى طالب مات على غير الاسلام اترغب عن ملة عبد المطلب قال انا على ملت عبد المطلب مصيبة العصبية هذه مصيبة فعلينا أن نحاربها بأقوالنا نحاربها بافعالنا نحاربها بقلوبنا نبغصها بغضا بغضا من القلوب لما تجر اليه من الفساد يعني تخرجك عن الاعتدال العصبية تخرجك عن الاعتدال ويضيق معها الصدر ويقسو معها القلب ويكثر معها مجالس القيل والقال الى غير ذلك بارك الل فيكم الى هنا والحمد لله.