📌 *(التذفيف على الكذاب السخيف)*
قلت: لكن غدا يوم اللطم يوم اللطم، يوم سيلان الدماء. أحدهم يلطم نفسه حتى يحمر وجهه، ويضرب صدره حتى يبكي من شدة الوجع، ومنهم من يأخذون السيوف والسلاسل في ظهورهم حتى تسيل الدماء اخزاهم الله. قذفوا عائشة فما وجدوا من يقوم بجلدهم واقامة حد عليهم سلط الله عليهم كونا أن يجلدوا أنفسهم ويخزوا انفسهم.
قال الحزبي: 🔥 جديد🔥
*عبدالحميد الحجوري يرى أن عقوبة قذف أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها هو الجلد فحسب !!*
✒️ ليس في كلامي أني أرى لأن الموطن ليس موطن فتوى موطن تبكيت لأهل الباطل.
ولم أقل إن عقوبة قاذف عائشة رضي الله عنها الجلد فحسب
ومما يؤيد أني لا أرى ما نسبَ إليّ البهات أني قلت بعدها (وإقامة حدٍ عليهم) وذلك لتفطني بحمد الله أن حكمهم القتل لا الجلد. وكلمة حد كلمة واسعة تشمل القتل وغيره والله المستعان.
📌 ومما يزيد بهت هذا الجهول أنه حرف كلامي فتأمل عبارتي التي تقدمت وتأمل نقله حيث جعلها *(فلهذا لما لم يجد الرافضة من يقيم عليهم هذا الحد (((وهو الجلد!)))* سلط الله عليهم جلد أنفسهم!!
فحرف مابين الأقواس لتمرير كذبته بل زاد الكلمة التي عليها ثلاثة أقواس وهي (وهو الحد) من كيسه لايهام أني أرى الحد عليهم الجلد فقط.
وإنما عبارتي *[فما وجدوا من يقوم بجلدهم واقامة حد عليهم سلط الله عليهم كونا أن يجلدوا أنفسهم ويخزوا انفسهم.]*
ثم إن لازم القول ليس بلازم حتى يلتزمه القائل.
✒️ بل الذي أعتقده ما سطرته قبل وهو: *فلا أعلم أني في يوم من الأيام قد اعتقدتُ هذا القول أو تلفظتُ به بل اعتقادي وفتاوي أن قاذف عائشة رضي الله عنها بعد أن برأها الله فهو كافرٌ كفر أكبر مخرج من الملة يستتاب فإن تاب من قذفه قتل حدا وإن لم يتب قتل ردة إذ أنه مكذب للقرآن طاعنٌ في زوجها عليه الصلاة والسلام وبالله التوفيق*
📌أبو محمد الزُّعكري ١٠ محرم ١٤٤٤
