كانت لي فتوى قديمة (في ١٨ ذي القعد ١٤٤٠) في الثناء على صالح العصيمي…

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد كانت لي فتوى قديمة (في ١٨ ذي القعد ١٤٤٠) في الثناء على صالح العصيمي وكنت أظنه العصيمي الذين في نجران وتبين لي بعد ذلك أنه غيره ثم اطلعت على كتابه فقه الواقع وتكلمت على ذلك الكتاب في غيرما موطن وما فيه من الخطأ في الثناء على رؤوس الضلال من السرورية والإخوان ولم تقع منه توبة بل مغالطات في أنه قديم في زمن الشباب وكان يلزمه توبة صريحة واضحة وسمعت له بعض المقاطع تدل على تأصيلات غير صحيحة بل فاسدة.
ورأينا عجبا من كل متعلق بدعوته حيث يتنكر للعلم وأهله لا سيما عندنا في اليمن وقد ابتلينا ببعض من تأثر به ونصحناهم كثيرا ورددنا على فكرة أن دور الحديث في اليمن ما عندهم منهجية في طلب العلم.
وله قواعد عجيبة تدل على اضطرابه العلمي والعملي والحمد لله الذي بصرنا وبصر غيرنا بحاله وفتنته وفتنة المتأثرين به والله الموفق
وهذه تغريدة في تويتر لها أكثر من سنتين تقريبا قلت فيها (‏كتاب فقه الواقع عندأهل السنة والجماعة (للشيخ صالح بن عبدالله ‎العصيمي) فيه نقولات وثناء عن كبار السرورية فيحتاج من صاحبه إعادةالنظر فيه والبراءة من ذلك امتثالا لأمر الله (إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا)
وقدرأيت مراسلة من أحدهم معه على أنه ترك الكتاب وهذا لا يكفي حتى يفعل ما أمر الله به.
‏ثم إن فقه الواقع من المصطلحات الحادثة على ديننا جاء به أهل التحزب للتزهيد في علماء أهل السنة والجماعة وقد تكلمت عن فساد هذا الاصطلاح في كتابي معجم المصطلحات العصرية وأثرها على الشريعة الإسلامية قلت فيه ما في الصورة الملحقة.
فعلى هذا لا ينسب إليّ الثناء عليه بل المنسوب إليّ المعلوم عند من يتابع دروسي التحذير منه ومن فتنته ولله الحمد والمنة.
بل لما زارنا إلى دار الحديث بمسجد الصحابة بالغيضة مجموعة من طلاب محمد حزام هداه الله قبل أن يظهر طريقه الجديد كان من ضمن ما سألوا عنه العصيمي وأجبناهم بما عليه الرجل.
وأنا بحمد الله رجاع عن باطل صدر مني بقصد أو بغير قصد بعلم أو جهل وأتوب إلى الله تعالى واستغفره وجزى الله خيرا من بين لي ذلك والله الموفق

📌أبو محمد الزُّعكري ٨ ربيع الآخر ١٤٤٤